【靜思妙蓮華】法華經常不輕菩薩品 - 淨心修習 菩薩六行 - 20240726 第1728集 (ENG CC)

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00:00 淨心修習 菩薩六行
用心就是精進，要了解時間易逝，菩薩修行一定要在時間中沒有漏失，這叫做精進。莫作五千退席人，聽法要很用心，過去佛陀所說法，我們過去是不是有因緣在靈山會嗎？我們是不是在靈山會中五千退席的人嗎？那是過去二千多年前，總也與佛有緣，我們現在也一樣。現在人間菩薩，人人精進，不同的國家卻是一樣的心志。有很多困難，為同一個目標，他們共同會合。

就像這次(2019年)寮國義診，總共有九個國家(地區)會合到寮國，很辛苦，交通不是很方便，若不是一心一志，哪有辦法完成這麼多國家的醫生、護士、藥師、志工菩薩，精進不退轉。他們回來精舍了，有五個國家(地區)他們回來，大家來共同彙報，分享他們各人、各人的見聞。

師父現在(2019年)一直在說「莫忘那一年」，我們要用很多時間去回憶過去。我們要建立了，「為時代作見證，為人類寫歷史」，啟發了我們腦細胞，回憶哪一年有什麼樣的大事情，慈濟人如何去合和互協，如何去付出，有多少人與我們同行。

這有好幾項好處：一來，不要讓我們的腦記憶這樣一直衰退掉、失憶掉，我們要多用腦，將腦神經、腦細胞好好再啟動一下。再來，為自己的人生回憶過去，我們有做過什麼樣的事情，生命在什麼時代經過這樣歷史的價值。我們來見證，原來人人都是菩薩，菩薩道在我們的腳底，這就是菩薩在人間。

看看回來報告的，在寮國義診的過程，我們現在聽，這就是現在莫忘此時、這群人他們的發心堪得讚歎。寮國醫療很嚴重缺乏，而且硬體破損，軟體與醫藥更差、更缺、更需要。這是他們這次去到這個國家，借著這個醫院來義診，在那個地方能夠體會到，現在的寮國醫療這麼的缺乏，建設還很落後，我們在臺灣的人、香港的人、新加坡或者是在泰國，他們這些醫生去到那裡，就有感覺了。

平時在自己的國家，什麼樣的醫療環境，好要再求更好。臺灣人真有福，新加坡也很有福，香港也很不差，泰國也不錯等等。去那裡大家都共同一個心，不忍心，在那個地方義診、醫療，事事不方便，實在是很克難、很辛苦。分享的很多很多，在辛苦中完成這場三千多人(次)來求診求醫。

又聽到一位委員菩薩，她平時就是很潔癖，平時她不太敢與較貧困，或者是他穿衣較不整齊，或者是等等，她平時就不敢與這樣的人接觸。這次去寮國，她看到大家這麼辛苦，這麼缺人手，她去了。她能翻譯，甚至看人手這麼不夠，她自然伸出她的雙手，靠近了患者的身邊。

聞到了，從患者的身體發出來的氣味，尤其是能感覺骯髒，不知道幾天、多久不曾洗過澡？那種人體發出的臭，身體沒有換洗的骯髒。她說，開始實在是心很掙扎，一直到她雙手觸摸的時候，就悲心起了，可憐哦，這些老人、這些貧困苦難人。

她平時常常都去讓人按摩的人，現在換她去按摩別人，用她的雙手接觸到那個身體不知多久沒有洗，發出了很不好的味道。就像這樣，她已經打破了她內心人我的執著，已經打破了分別心，變成很自然，同時也起了憐憫心，這叫做修行。

有了這樣的因緣，自然她入人群去了，苦難的眾生就是來啟發菩薩的心。所以入人群有時候是被眾生度，苦難的眾生來啟發菩薩的心，能夠菩薩心更悲切，不忍眾生苦。我想，那位菩薩真的也是功德無量，一位被啟發、一位受苦難，這是很不簡單。

佛陀當初在靈山說法之時，只是現神變相一段時間遲遲還未出定，等到出定之後，要開始說法，五千弟子退席了，大家應該記憶很深。眾生對這樣等待的環境，對這樣現相，這個現相這就是瑞相。佛陀變相放光之後，那個法還是遲遲仍未說，這樣就沒有耐心了，他們就退席去。雖然有參加靈山會，卻是因為心難耐、沒耐心。

看看在這樣的境界就有這種傲慢，對佛、法的等待就沒耐心，何況我們現在人要修成菩薩。我們這時候要面對很多種的境界，磨練你的愛心、你的耐心，讓你從心啟發，從你身體力行，由不得你不伸出雙手，由不得你不克服這些環境。

做了以後，卻是她自己感覺到，唉呀，我對自己也很讚歎。是啊，連我聽到都讚歎。她自己說：「我怎麼會做得到，我對自己都很讚歎。」是啊，能夠克服過難關，心理的難關、身心的難關克服得過，我們都要對自己說讚歎，這就是我們修行。

這是在寮國，能夠讓這麼多人有不同的感受，有共同啟發愛心。已經有人就這樣說：「那裡那麼多東西缺乏，都缺乏了，我們是不是來幫忙他們補充這個東西、那個東西。」是啊，我們看了之後也是會不忍心，能夠幫助人的人，有機會我們要幫助。

所以只要菩薩走出去，見聞眾生的苦難，眾生就有得救的機會。這就是人間菩薩入人群中，為黑暗中點一盞燈。不論是在寮國，或者是我們去柬埔寨。我有向一位我們臺灣的企業家蔡居士，我有跟他提起一項，希望他能夠幫忙。

那就是他聽師父說，很多國家都在黑暗中，沒有電，沒有電燈，晚上黑漆漆，孩子無法讀書。本來孩子就沒有機會讀書了，就是有機會讀書，晚上也沒有電燈可看書、寫功課，所以希望他能夠完成太陽能的燈。這次蔡居士他發心，他說：「我要與他們一起去，看看如何來解決，他們能夠有燈光，讓孩子能夠讀書。」

這次去的地點就是在一個很貧窮的地區裡，這些人生活就是靠垃圾山。這堆的垃圾，平時大家垃圾都載來這裡倒，在那裡生活的人，靠著車載來、倒下去，就會有很多人，大人、小孩、男女老幼，就像看到「寶」到了。車倒，人就圍過來，開始在那裡找、翻垃圾。第一是要選在這個垃圾中能吃的東西，有的馬上翻到，當場就吃。再來就是垃圾堆能撿一些回收的東西，靠這樣生活。

去看家家戶戶能夠安裝的太陽能，所以有一群陪著蔡居士，一家一家這樣為學子點燈，借用太陽能，能破千年暗。現在的科技發達，就要用太陽能，只要有太陽，借著太陽的光來充電，一盞燈、兩盞燈，一片的太陽能(板)，這樣就能夠家家有電燈了。有孩子要讀書就不必擔心晚上無法做功課，所以這就是人間菩薩。

又再有醫生為這個地方要解決他們晚上的黑暗，這樣的菩薩也一起去，這都是人間菩薩入人群中，為黑暗中點一盞燈。在柬埔寨垃圾山堆周圍的人家，這些學子能借用著太陽能，晚上的室內能夠有電燈，所以能夠長長久久都有電燈可用。這就是要因為太陽(幾乎)天天都有，有太陽，他們就有電燈，所以我們要很感恩。

現在人間菩薩需要醫療貧窮苦難的眾生，就有義診的醫生、護士、藥師，還有一大群的菩薩，有拉水電的菩薩，都是這樣跟著走，去完成那個環境，來好好治療病人。又有這樣的企業家，願意這樣去補給現在所需要的物質。這實在很讓人讚歎人間菩薩。進入經文的綱，大綱，那就是說「淨心修習菩薩六行」。

26:29 ⊙淨心修習菩薩六行，無有疲倦是大精進。隨順眾生心性逗教，說種種法令得受益，是為方便善巧大法。

剛才說的這群菩薩難道不就是嗎？這就是已經不是在說過去過去的菩薩，現在的菩薩，雖然垃圾山很骯髒，只要我們一片清淨的心，這就是給我們修行的機會。菩薩行六度，這六度，布施，布施出醫療、醫藥，布施出他的專業、他的物質，這種布施要堪忍環境的簡陋，堪忍人，人身的體臭，這就是菩薩六行中有布施、持戒、忍辱、精進，能夠堪得忍，能夠這念心很定，這已經在菩薩道中。希望禪定、智慧，也能在這樣的修行中得，這就是菩薩六行。

希望人人要精進，不停也不退轉，不是靈山會五千退席的人。所以「無有疲倦是大精進」，在這樣的環境也不退轉。這種就是佛陀所以要教菩薩法，也希望我們能精進、堪忍、布施、付出，定下心來，定心入行，這就是修行的大方向。

而且要「隨順眾生心性逗教」。有眾生在那個地方哭，哭哭啼啼，到底是在哭什麼呢？這孩子的心理，連父母都沒有辦法。志工用耐心去膚慰他，也得要用出耐心，要如何膚慰這個孩子，不要繼續、繼續這麼久的時間一直哭。這也得要很耐心，要為這個孩子也得要「說種種法」，種種的方法來調教他，所以「令得受益」。

「是為方便善巧大法」。不要以為做這些事情哪有什麼價值？有，這是方便法，這是善巧的大法。所以我們若能在人群中，看到人有煩惱、有困難解不開，我們就為他「說種種法，令得受益」，這也叫做方便法，也叫做善巧大法。所做的一切在世間所需要，這叫做世間法，但是它的真理歸於出世間的真諦理。

〈常不輕菩薩品〉第二十品，它慢慢會一直引導我們，在人間與眾生如何來相處，行菩薩道。我們前面在第二十品以前，我們已經看到佛陀用種種方法為弟子說法，而且要讓弟子知道你這樣修行，現在有這樣修行的因，將來會得這樣成佛的果報，佛陀為大家授果上之記。你這樣過去、現在修行，你的結果就是受將來會在什麼樣的國家，多麼的莊嚴，在那個地方成就為佛，為那個國家說法等等。〈授記品〉我們都看到了。

33:44 ⊙前為佛為弟子各授果上之記，而今此常不輕菩薩對於四眾則授因中之記。此明但行菩薩道，皆當成佛，故有此品。

現在常不輕菩薩這品，那就是對四眾授因中之記，現在此刻才開始。譬如常不輕菩薩看到人就讚歎人家，而若人看到這樣瘋瘋癲癲，只是這樣一直讚歎人家，有的人輕視他、罵他等等，什麼樣的環境都出現在他的面前。他不在意，還要祝福他們「未來你們也能夠成佛」，這就是做「因中之記」。

今天我祝福你，你不接受，但是我還是要跟你結好緣，有朝一日你也是能夠受化，將來你也能夠修行，一樣能夠受記。這就是因中，他還沒修行，我們就要為他祝福，這是常不輕菩薩。

這品就是在為我們表明行菩薩道，皆當成佛。遲早，你要度的人現在與你無緣，只要你發一個心，多結眾生緣，不要厭棄他，將來我也要度他。這就是將來皆當成佛，所以有〈常不輕菩薩品〉。

36:34 ⊙法師及隨喜功德等品，皆云受一句、一偈皆當作佛。而常不輕菩薩不誦經說法，但禮拜讚歎，謂人盡當作佛，此即能受持本經之一句，憶念不失者。

我們前面的〈法師功德品〉、〈隨喜功德品〉，那就是在修行，我們這樣讚歎他一下，這樣也有功德。或者是勸聽，勸人來聽法，或者是人要聽法，我們讓位給他坐，這全都是功德，過去都說過了。

或者是你勸一個、兩個、三個到第五十個，這就是要我們入群度無量眾，延續佛的慧命，這全都是功德。所以隨喜功德等等，前面說過了，這全都是說，受一句一偈皆當成佛。盡量布善種子，讓人聽一句的佛法或者是一偈，或者是一句他就有心得，這樣就是在人的心田在布善種子。

所以常不輕菩薩他平時沒有在誦經，我們前面第十九品是修行的比丘都要誦經、抄經、寫經等等等等，無不都是功德。但是常不輕菩薩他不寫經也沒有讀經，但是他就是只會禮拜，他禮拜不是在佛像前禮拜，看到人就禮拜，就讚歎人，人盡當成佛，每個人都可以作佛，這就是他修行的方法。

所以「此即能受持本經之一句，憶念不失(者)」。能夠這樣，這個經《法華經》就是要訓練我們不著相，有耐心、有恭敬心、重視法，不是形。不是只有對經，有形的經、有形的僧，他所對的「人人皆成佛」，「心、佛、眾生三無差別」，這是不著相的虔誠，這就是很深，心靈信仰佛陀，相信佛法，憶念不失，這就是他真受持的經。不輕視，這就是他真受持。

41:35 ⊙以是能行忍辱、精進等菩薩行，自信作佛、信人作佛，終得六根究竟清淨功德。

所以，以是能行、能忍，能夠身體力行，能夠修忍辱行。我對大家都禮拜，大家不理我，大家罵我，我也是很歡喜，打從內心那種的歡喜，不執著、無掛礙，這種的精進菩薩行。

「自信作佛」，他自己就相信這樣我就是能夠成佛，我祝福大家成佛，這樣我自己就能成佛，因為你既然相信人人能成佛，當然也相信自己能成佛。因為佛陀說「心、佛、眾生三無差別」，憑這句話，他信人成佛，信己成佛，這就是六根究竟清淨的功德。

我們見人就像見到佛一樣，我們聽聲音，好的聲音、不好的聲音，讚歎我們、罵我們的聲音，我們都將它當成為我們說法的聲音。這種眼、耳、鼻、舌、身所遇到的環境都將它轉善解，將它轉成在佛法中的教化利用，這就是六根究竟清淨的功德。

44:40 ⊙常不輕菩薩乃是行者典範，故有此品。

45:34 ⊙常：恆心常持，守志不動。不輕：尊禮敬恭，即恆順眾生愛護恭敬，未來皆能成佛之義。

～證嚴上人講述於2019年9月5日～
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