Скачать или смотреть 我们现今灵性软弱的原因之一是什么？

"摘要：超然的经历 (The Divine Conquest)
序言与真信仰的实质
作者陶恕认为，虽然著书多没有穷尽，但他感受到一种压力，迫切需要写出真正带着信息、从心坎里涌出的书。他坦承书中的见解与感动并非个人创新，而是神的众仆人所共有的；他强调，在信仰上新的东西就是错误的记号。
本书的核心是探讨**“真宗教”的内里实质**。“宗教”在此处定义为神在人心里的工作和人心向神反应的总称。真信仰要求一位在外的伟大人物（神）跨过我们性格的门限，进到里面来居住。一部成功的书应像指路牌，指示读者亲近神的道路，并最终使自己不再被需要。
永恒的神与时间的交托
神应在祂所造的宇宙中毫无条件地居首位，这是一个常被忽略的真理。神是无始之始、自在自足的神。祂是永在的“我是”，不受时间限制，只说“我做”及“我继续地做”，而不是“我曾做”或“我将做”。我们无形中常犯的一个神学错误是：把神当作属于过去或将来的，但眼前此刻，没有神。人若要认识神，必须给神时间来培养与祂的交情。
真正的信心必定将神看作此刻的神，与我们同在的神。真实的信心不是仅仅头脑里的知识，而是与神活泼个人的交通。信徒所得的永生是在神的里面，神将祂自己的整个赐给每一个别的儿女。
言语、权能与十字架
福音信息有两种传播方式：一只有言语，没有权能；一不独有言语，且有权能。没有权能的宗教，只是让人在形式上改变，性质上丝毫不变，可咒诅的“我”仍暗伏心底。
带着权能的真理使人成为新造的人，将“亚当”换了“基督”，整个人生每一部分都变成新的。真正的救赎不仅是法律地位上的称义，更要在道德上有明显的改变。圣灵能将人的旧性情替代为新性情，包围其整个生命。最大的压迫者是“己”，而唯有主耶稣的十字架能有效地消灭它。
呼召的奥秘与因败而胜
蒙召是进入神权世界的门，在那里人是奴仆，不是主人。神的宣召是属天的，与人的手段无关。将神的法度与人的法度混杂，是灵性软弱的原因之一。虽然人有自由意志，但救恩是神的创作和胜利，决定性的主权永远在神手中。我们必须放下手中似影的“王杖”，觉悟我们不过是尘土。
信徒若要得神完全的赐福，必先要被神完全的打败，赐福的程度与被打败的程度成正比例。雅各的经历表明，他因失败而得胜。人是受造物，必须时刻不断地倚靠神。旧的十字架会杀人，新的十字架却叫人舒服。真正的跟随基督是由死而生的道路，生命就在死的对面。
遗忘了的一位：圣灵
信仰纯正者的一大错误是忽略圣灵，甚至到了忘记祂为三一真神的一位的地步。圣灵与圣父、圣子同尊、同荣、同权，缺乎此，就不是相信三一神的人。
圣灵拥有人的性格（感情、理智、意志），并有能力透入人的灵，与之打成一片，使人与神合而为一。圣灵是神，具有一切神性。
一个关键真理是：除非从天上赐下，人就不能得什么。属灵的真理就是灵，除非由于圣灵的启示，人不能领会。人的思想（头脑）在认识神的事上，不是力量不足，而是本质不合。许多基要派信徒的错误在于只有字句的知识，而没有圣灵内在的光照。
大能的圣灵与圣灵如火
圣灵就是能力，能力就是圣灵，二者不可分割。圣灵降临就是神自己进入门徒里面。圣灵是超然的能力，临到无力的人，供给道德上的原动力。教会最大的需要是圣灵的能力。作者提议，笃信圣灵的人应暂停一切宗教活动，在神面前审察自己，预备接受从上面来的能力。
神不能对我们说祂是什么，只能说祂像什么；在祂所用的一切图画中，祂最喜欢用的就是火。圣灵是道德的火焰，祂是圣洁的，要求除去一切与神本性不合的东西。圣灵也是理智的火焰和意志的火焰。圣灵进入人心，会把人的心意夺回，使人欢喜甘愿地顺服神的旨意。
何以世人不能接受与圣灵充满
新约强调教会与世界绝对地不相交。教会与世界联合，就变为变种，被神憎恶。世界的实质是未曾重生之人堕落的天性，它表现出来的一切，无论是可敬的还是可恶的，都是世界。信徒要坚决大胆地反对这些事，不害怕、不妥协。
每个信徒都可以并必须被圣灵充满，这远超过重生时所得着的恩典。被圣灵充满的条件包括：强烈地渴慕（看此事为最要紧），以及完全的降服，将里面多年积蓄的败坏除清，放下自爱、自义等“己”的罪恶。这种自卑和经历十字架的死，是为圣灵充满做准备。圣灵充满的经历是初步，更要紧的是一生一世行在圣灵里面。
"