SB 1.17.19: महाजनों के नक्शेकदम पर चलना

कुछ दार्शनिक, जो सभी प्रकार के द्वंद्व से इनकार करते हैं, घोषणा करते हैं कि व्यक्ति के व्यक्तिगत सुख और संकट के लिए उसका स्वयं ही जिम्मेदार है। अन्य लोग कहते हैं कि अलौकिक शक्तियां जिम्मेदार हैं, जबकि अन्य कहते हैं कि गतिविधि जिम्मेदार है, और स्थूल भौतिकवादी मानते हैं कि प्रकृति ही अंतिम कारण है।


जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जैमिनी और उनके अनुयायियों जैसे दार्शनिक यह स्थापित करते हैं कि सकाम गतिविधि ही सभी दुखों और सुखों का मूल कारण है, और भले ही कोई श्रेष्ठ प्राधिकारी, कोई अतिमानवीय शक्तिशाली भगवान या देवता हों, वे भी प्रभाव में हैं। सकाम गतिविधि का, क्योंकि वे व्यक्ति के कर्म के अनुसार परिणाम देते हैं। वे कहते हैं कि कर्म स्वतंत्र नहीं है क्योंकि कर्म किसी कर्ता द्वारा किया जाता है; इसलिए, कर्ता स्वयं अपने सुख या संकट का कारण है। भगवद-गीता (6.5) में भी इसकी पुष्टि की गई है कि भौतिक स्नेह से मुक्त मन के द्वारा व्यक्ति स्वयं को भौतिक वेदनाओं के कष्टों से मुक्त कर सकता है। इसलिए व्यक्ति को मन की भौतिक आसक्ति से अपने आप को विषय-वस्तु में नहीं उलझाना चाहिए। इस प्रकार व्यक्ति के भौतिक सुख और संकट में उसका अपना मन ही उसका मित्र या शत्रु होता है।

नास्तिक, भौतिकवादी सांख्यवादी यह निष्कर्ष निकालते हैं कि भौतिक प्रकृति सभी कारणों का कारण है। उनके अनुसार, भौतिक तत्वों का संयोजन भौतिक सुख और दुख का कारण है, और पदार्थ का विघटन सभी भौतिक पीड़ाओं से मुक्ति का कारण है। गौतम और कणाद पाते हैं कि परमाणु संयोजन ही हर चीज़ का कारण है, और अष्टावक्र जैसे निर्विशेषवादी यह पाते हैं कि ब्रह्म की आध्यात्मिक चमक सभी कारणों का कारण है। लेकिन भगवद गीता में भगवान स्वयं घोषणा करते हैं कि वह निर्विशेष ब्रह्म का स्रोत हैं, और इसलिए वह, भगवान का व्यक्तित्व, सभी कारणों का अंतिम कारण है। ब्रह्म-संहिता में भी इसकी पुष्टि की गई है कि भगवान कृष्ण सभी कारणों के अंतिम कारण हैं।

श्लोक 6 . 5
उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् |
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः || ५ ||


मनुष्य को चाहिए कि अपने मन की सहायता से अपना उद्धार करे और अपने को नीचे ण गिरने दे | यह मन बद्धजीव का मित्र भी है और शत्रु भी |


ब्रह्मसंहिता में कहा है-

ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानन्द विग्रहः।
अनादिरादि गोविन्दः सर्वकारण कारणम्॥
(श्री कृष्ण परम ईश्वर हैं तथा सच्चिदानन्द हैं। वे आदि पुरुष गोविन्द समस्त कारणों के कारण हैं।)

श्लोक 10 . 2
न मे विदु: सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः |
अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः || २ ||

न तो देवतागण मेरी उत्पत्ति या ऐश्र्वर्य को जानते हैं और न महर्षिगण ही जानते हैं, क्योंकि मैं सभी प्रकार से देवताओं और महर्षियों का भी कारणस्वरूप (उद्गम) हूँ |

CC Ādi 3.89

CC Antya 3.92

ullaṅghita-trividha-sīma-samātiśāyi-
sambhāvanaṁ tava parivraḍhima-svabhāvam
māyā-balena bhavatāpi niguhyamānaṁ
paśyanti kecid aniśaṁ tvad-ananya-bhāvāḥ

“O my Lord, everything within material nature is limited by time, space and thought. Your characteristics, however, being unequaled and unsurpassed, are always transcendental to such limitations. You sometimes cover such characteristics by Your own energy, but nevertheless Your unalloyed devotees are always able to see You under all circumstances.”


छह दार्शनिक ग्रंथ हैं: (1) वैयूइका, kaada ṛi, (2) Naāya, गौतमा ṛi द्वारा प्रस्तावित, (3) योग या रहस्यवाद, Patajali ṛṣi, (4) द्वारा प्रतिपादित, Kapila ṛ, (4) द्वारा प्रस्तावित किया गया है। , (5) जैमिनी ऋषि द्वारा प्रतिपादित कर्म-मीमांसा का दर्शन, और (6) वेदव्यास द्वारा प्रतिपादित ब्रह्म-मीमांसा या वेदांत का दर्शन, जो परम सत्य का अंतिम निष्कर्ष (जन्मादि अस्य यतः) है। वास्तव में वेदांत दर्शन भक्तों के लिए है क्योंकि भगवद गीता में भगवान कृष्ण कहते हैं, वेदांत-कृद वेद-विद् एव चाहम: "मैं वेदांत का संकलनकर्ता हूं, और मैं वेदों का ज्ञाता हूं।" (भ.गी. 15.15) व्यासदेव कृष्ण के अवतार हैं, और परिणामस्वरूप कृष्ण वेदांत दर्शन के संकलनकर्ता हैं। इसलिए कृष्ण वेदांत दर्शन के तात्पर्य को स्पष्ट रूप से जानते हैं। जैसा कि भगवद गीता में कहा गया है, जो कोई भी कृष्ण से वेदांत दर्शन सुनता है वह वास्तव में वेदांत के वास्तविक अर्थ से अवगत होता है। मायावादी जो स्वयं को वेदांतवादी कहते हैं, वे वेदांत दर्शन के अभिप्राय को बिल्कुल भी नहीं समझते हैं। उचित रूप से शिक्षित न होने के कारण, सामान्यतः लोग सोचते हैं कि वेदांत का अर्थ शंकरवादी व्याख्या है।


महान आत्माओं (महाजनों) के नक्शेकदम पर चलना कहीं बेहतर है। श्रीमद-भागवत के अनुसार, बारह महाजन या महान आत्माएं हैं, और ये हैं: (1) ब्रह्मा, (2) भगवान शिव, (3) नारद, (4) वैवस्वत मनु, (5) कपिल (नास्तिक नहीं, लेकिन मूल कपिल), (6) कुमार, (7) प्रह्लाद, (8) भीष्म, (9) जनक, (10) बाली, (11) शुकदेव गोस्वामी और (12) यमराज।