SB 1.17.22: जो कुछ होता है, अच्छे के लिए होता है

प्रभुपाद का गहन कथन - "यह जानना और महसूस करना कि भगवान श्री कृष्ण सर्व-कारण-कारणम हैं, हमें स्वस्थ रखता है।"

जब परीक्षित महाराज जंगल में घूम रहे थे, तो उन्होंने देखा कि काली एक गरीब बैल को पीट रही है और उसने उसके तीन पैर काट दिये हैं। धर्म का प्रतिनिधित्व करने वाला बैल बहुत दुखी स्थिति में था और परीक्षित महाराज काली पुरुष के कृत्य पर क्रोधित थे। उन्होंने धर्मात्मा से पूछा कि यह जघन्य कृत्य किसने किया है। इसके उत्तर में धर्ममूर्ति ने उन्हें कोई सीधा उत्तर तो नहीं दिया लेकिन उनका उत्तर अत्यधिक दार्शनिक था। क्योंकि बैल (धर्म साक्षात्) भलीभांति जानता था कि मध्यवर्ती कारण कोई भी हो, परम कारण भगवान श्रीकृष्ण ही हैं। इस प्रकार एक भक्त इस संसार में जो कुछ भी घटित हो रहा है उसे देखता है।
श्रील प्रभुपाद ने एसबी 1.17.22 के अपने अभिप्राय में इसे बहुत ही अद्भुत तरीके से समझाया है, "एक भक्त का निष्कर्ष यह है कि कोई भी भगवान की मंजूरी के बिना परोपकारी या उत्पीड़क होने के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार नहीं है; इसलिए वह किसी को सीधे तौर पर नहीं मानता है ऐसी कार्रवाई के लिए जिम्मेदार है। लेकिन दोनों ही मामलों में वह यह मान लेता है कि लाभ या हानि ईश्वर द्वारा भेजा गया है, और इस प्रकार यह उसकी कृपा है।"


जो गलत करने वाले की ओर इशारा करता है उसे गलत करने वाले के समान ही गंतव्य मिलता है, जैसा कि भागवत 1.17.22 में कहा गया है

प्रश्न, इसका क्या मतलब है जब भागवत 117.22 में कहती है कि जो अपराधी की ओर इशारा करता है, उसे अपराधी के समान ही गंतव्य मिलता है? उत्तर, यदि आप समग्र संदर्भ को देखें, तो भागवत स्पष्ट रूप से गहरे सत्य की तलाश में है। सीधे तार्किक स्तर पर, यह कहने का कोई मतलब नहीं है कि किसी को लूट लिया गया है और अगर डाकू पुलिस से कहता है कि ठीक है, यह डाकू है, तो क्या इशारा करने वाला और लूटने वाला दोनों एक ही जेल में जाएंगे? नहीं, और व्यापक वैदिक काल में भी ऐसा नहीं होता है।


परीक्षित महाराज ने उस व्यक्ति को देखा जो वास्तव में काली है और बैल और गाय पर हमला कर रहा है और फिर भी उन्होंने उनसे प्रश्न पूछा, आपकी परेशानी का कारण क्या है? तो वे कह सकते थे, क्या तुम्हारे पास आँखें नहीं हैं? क्या तुमने अपनी आँखों से नहीं देखा कि यह आदमी हमें मार रहा है? तो, वे ऐसा नहीं कहते. बैल उत्तर देता है कि इसका कारण निर्धारित करना बहुत कठिन है। तभी परीक्षित महाराज कहते हैं शाबाश! बहुत अच्छा! और फिर वह वहां जो बात कह रहा है वह यह है कि स्थितियों के तात्कालिक कारण होते हैं।

और भागवत का पूरा उद्देश्य तात्कालिक कारणों में फंसना नहीं बल्कि गहरे कारणों से परे देखना है।

हमारे सुख और दुःख का कारण कोई नहीं है। केवल मूर्ख व्यक्ति ही सोचता है कि दुःख हैं
दूसरों द्वारा दिया गया. हम हमेशा अपने पिछले कर्मों के आधार पर सुख या दुख का आनंद लेते हैं। तो जब तक एक
यदि वह देहधारी है, तो उसे अपने पिछले कर्मों के परिणामों को धैर्यपूर्वक सहन करना होगा और इस प्रकार वह इससे छुटकारा पा सकता है।
महाराज कहते हैं, "हम पूरी दुनिया को दोष नहीं देते हैं और अधिक जटिलताएँ पैदा करते हैं। हम खुद को दोषी मानते हैं कि, 'मेरा
भक्ति सेवा कम है. और इसीलिए ये शख्स ऐसा व्यवहार कर रहा है.' कृपया किसी और को दोष न दें.
अपने आप को दोष दें और वहीं, भौतिक चीजें समाप्त हो जाती हैं। यदि आप दूसरों को दोष देते रहते हैं, तो यह आगे बढ़ जाता है। हम
मैं भौतिक अस्तित्व में इधर-उधर भटकना नहीं चाहता। हम इसे काटना चाहते हैं. हम इसे रोकना चाहते हैं. तो यह सबसे अच्छा तरीका है
रुकें.."
भगवान की अनुमति के बिना परोपकारी या उत्पीड़क होने के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार; इसलिए वह नहीं करता
ऐसी कार्रवाई के लिए किसी को भी सीधे तौर पर जिम्मेदार मानें। लेकिन दोनों ही मामलों में वह यह मान लेता है
लाभ या हानि ईश्वर द्वारा भेजा गया है, और इस प्रकार यह उसकी कृपा है। लाभ के मामले में, कोई भी इस बात से इनकार नहीं करेगा कि यह ईश्वर द्वारा भेजा गया है, लेकिन लाभ के मामले में
हानि या उलटफेर से व्यक्ति को संदेह हो जाता है कि भगवान अपने भक्त के प्रति इतने निर्दयी कैसे हो सकते हैं कि उसे महान पद पर पहुँचा सकते हैं
कठिनाई। ऐसा प्रतीत होता है कि यीशु मसीह को अज्ञानियों द्वारा क्रूस पर चढ़ाए जाने पर इतनी बड़ी कठिनाई में डाल दिया गया था, लेकिन उन्हें कभी ऐसा नहीं हुआ
उपद्रवियों पर गुस्सा यह किसी भी चीज़ को स्वीकार करने का तरीका है, चाहे वह अनुकूल हो या प्रतिकूल।”
"किसी भी बात के लिए चिंता मत करो या किसी को दोष मत दो। सब कुछ अंततः कृष्ण द्वारा स्वीकृत है। वह हर चीज का दूरस्थ कारण है।"
जब हमारे जीवन में कुछ अच्छा होता है, तो हम हमेशा सोचते हैं कि हम इसके लायक हैं। लेकिन जब कुछ गलत होता है, तो हम हमेशा अन्याय पर क्रोधित होते हैं और हर किसी से शिकायत करके यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि हम निर्दोष हैं और हम इसके लायक नहीं हैं। हम भगवान की सत्यनिष्ठा पर भी सवाल उठाते हैं कि वह इतना निर्दयी कैसे हो सकता है। एक भक्त, यह देखकर कि कठिनाई भी कृष्ण द्वारा भेजी जाती है, कठिनाई में भी कृष्ण को देखता है, जैसा कि श्रील प्रभुपाद इसे खूबसूरती से कहते हैं, "एक भक्त को कोई कष्ट नहीं होता है क्योंकि तथाकथित कष्ट भी एक भक्त के लिए भगवान की कृपा है जो देखता है हर चीज़ में भगवान।"
भगवान श्री कृष्ण भगवद गीता 6.30 में कहते हैं,
यो माम् पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति
जो मुझे हर जगह देखता है और मुझमें सब कुछ देखता है, उसके लिए मैं कभी खोया नहीं होता, न ही वह मुझसे कभी खोता है।
बेशक यह कहना आसान है लेकिन इस निर्देश का पालन करना कठिन है। लेकिन हमारे जीवन में स्वस्थ बनने का यही एकमात्र तरीका है।