Скачать или смотреть № 1063 «Всё есть проявление Будды» 5 декабря 2023 г. [Ежедневный дневник настоятеля и дыхательная...

[Мы ищем миниатюры фотографий] *См. описание внизу.

■Дневник настоятеля «Всё есть проявление Будды»
https://www.engakuji.or.jp/blog/37041/

■Voicy
https://r.voicy.jp/259DejLMVNo

■note
https://note.com/engakuji/n/n59aafc0b...

Наконец, вас ждёт дыхательная медитация, которая поможет вам правильно начать день.
-------------------------------------------------
Сегодня пятый день Рахати Сэссин.

Пятый день Рахатишишу Мастера Дзэн Хакуина посвящен истории Яманаси Хэйсиро.

Хейсиро, наблюдая за пузырьками, поднимающимися и исчезающими в водопаде, и осознавая бренность мира, вошёл в ванну и практиковал свою собственную форму дзадзэн.

Выпрямив бёдра, сжав кулаки, открыв глаза и устремив взгляд в одну точку, он сидел в чистом дзадзэн.

Затем, словно ковыряя улей, в его уме начали возникать мирские желания и заблуждения.

Он просто боролся с мирскими желаниями и заблуждениями, возникавшими в его уме, отсекая их и погружаясь в состояние глубокой медитации.

Он просидел так всю ночь, а на рассвете пришёл в себя, услышав чириканье воробьёв. Он искал своё тело, но обнаружил, что его нигде нет.

Он просидел так три ночи.

На третье утро он умылся и посмотрел на сад, и вид его был совсем не таким, каким он видел его раньше.

Итак, он отправился в паланкине, чтобы Мастер Дзэн Хакуин исследовал это состояние ума.

Перейдя перевал Сада и увидев пейзажи Тагуры, он понял, что пережитый им до этого опыт был квинтэссенцией того, что «все растения, деревья и земля достигают состояния Будды».

Я всегда рассказываю подобные истории, чтобы вдохновить сначала себя, а затем монахов, уставших во второй половине Дня Лабиринта.

Эта фраза, «кусамокукокутай ни буцу» (вся трава, деревья и земля достигают состояния Будды), относится к фразе о том, что вся трава, деревья и земля достигают состояния Будды. В «Буддийском словаре» Иванами Сётэна это объясняется так: «Это означает, что все бездумные вещи (неживые существа), такие как трава, деревья и земля, обладают природой Будды и достигают состояния Будды, подобно живым существам, таким как люди».

Однако в «Буддийском словаре» также говорится, что «существует большая вероятность того, что это выражение появилось недавно, в Японии».

Я полагаю, что учение Аватамсака-сутры тесно связано с этой идеей.

Следующая строка встречается в «Шестнадцати историях» Сибы Рётаро.

В философии Кэгон ни одно явление не изолировано.

Во вселенной нет изолированных явлений.

Говорят, что все явления находятся в относительной, взаимозависимой связи.

В терминологии Кэгон это означает, что они бесконечно переплетены, переплетаются, бесконечно продолжаются, движутся вперёд и назад, накладываются друг на друга, продолжаясь в своих бесконечно малых и гигантских движениях и даже продолжая создавать новые связи безгранично.

Это верно от большого до самого малого, от вселенной до внутренней части клетки, и Кэгон описывает совокупность таких бесчисленных взаимосвязанных движущихся тел. Когда этот мир рассматривается идеально, то есть с очищенным и возвышенным умом, и абсолютно утверждается как безбрежный свет, он называется «миром». Философия Кэгон утверждает, что мир истины (мир Дхармы) рождается только тогда, когда этот мир рассматривается идеально, то есть с очищенным и возвышенным умом, и абсолютно утверждается как безбрежный свет. Философия Кэгон утверждает, что когда этот мир рассматривается с точки зрения света, мир (природа) рассматривается как проявление истины (татхата). Другими словами, если смотреть с точки зрения существа (Будды Вайрочаны), достигшего истины и ставшего самой истиной, мир кажется сияющим. Другими словами, бесчисленные и бесконечные взаимосвязанные сущности, упомянутые выше, все излучают свет.

Вот эти слова.

Эти слова хорошо объясняют учение Кэгона.

«Мысль о Кэгоне» профессора Сигэо Каматы (Академическая библиотека Коданся) — ещё одна книга, объясняющая Кэгон простым и понятным языком.

Я процитирую то, что там написано.

«В Аватамсака-сутре Будда — Вайрочана. Вайрочана — это фонетическая транскрипция санскритского слова «Вайрочана», но обычно его переводят как «озаряющий свет».

Будда — это субъект бесконечного света, сияющего повсюду, и он относится к самому свету. Его можно представить как нечто подобное солнцу».

Так он объясняет Вайрочану.

Махаяна-буддизм учит, что каждый обладает природой Будды.

Этому также учат «Нирвана-сутра» и «Лотосовая сутра».

Однако профессор Камата объясняет, что «Нирвана-сутра» и «Лотосовая сутра» делают акцент на реальности, уча, что, хотя природа Будды скрыта, поскольку мы — обычные люди, потерявшие себя, она должна быть проявлена ​​посредством практики.

В противоположность этому, в «Аватамсака-сутре» профессор Камата объясняет следующее:

Вот отрывок:

«Однако «Аватамсака-сутра» делает акцент на изначальности и поэтому видит всё как сияющее проявление природы Будды, без какого-либо зла или заблуждения.

Другими словами, «Аватамсака-сутра» переворачивает обыденное мышление, или, выражаясь философским языком, занимает априорную позицию.

Всё расс...