Fr. Peter【手邊書系列二】(19上) 接她回家——聖言中的天主之母(上) (中文字幕)

Fr. Peter【手邊書系列二】(19上) 接她回家——聖言中的天主之母(上) (中文字幕)
新約隱藏於舊約，舊約顯露於新約.......
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00:00 課前禱+引言
11:55 詮釋聖經的普遍原則
16:11 厄娃：眾生之母（創世紀）——新厄娃：瑪利亞（若望福音）
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手邊書 19：接她回家——聖言中的天主之母

導師：史考特∙韓 Scott Hahn，前長老會牧師，天主教護教學者、神學家
作品：《萬福，至聖之后——聖言中的天主之母》Hail， Holy Queen： The Mother of God in the Word of God，清泉出版社，2015 年



詮釋聖經的普遍原則

→聖經詮釋的原則：新約隱藏於舊約，舊約顯露於新約，聖經的一體性。

→詮釋聖經的兩個層面：字面意義，如文學作品; 屬靈意義，探神聖訊息。

→聖經詮釋的榜樣：耶穌常以預像、類比、標記來表達天國、救恩、自己。 如引用約納、撒羅滿、聖殿、銅蛇、瑪納、活水、逾越節、牧人、葡萄樹...... 用已知的帶出未知的、用熟悉的引出陌生的、用地上的指向天上的。

→聖經詮釋的原則：預像、預示、預表; 即舊約中某些真正的人、物、地 點、事件，用作預示新約中的一些更偉大的事物。 以此前的真，顯明當下的和未來的真; 換言之，以前某些事物的含義，在後來才完全顯露出來。 '大司 祭所行的敬禮，只是天上事物的模型與影子'（希 8：5），'法律是未來美好事物的影子'（希 10：1），如『第一個亞當是未來亞當基督的預像』（羅 5：14），如 『諾厄方舟經過的水，預表基督徒洗禮的水』（伯前 3：20）。

厄娃：眾生之母（創世紀）——新厄娃：瑪利亞（若望福音）
⊙《若望福音》的開篇呼應《創世紀》的開篇
● 在起初已有聖言，聖言與天主同在——在起初天主創造了天地
● 聖言的生命是人的光，光在黑暗中照耀——天主造了光，照亮黑暗
● 聖神停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人——天主的神在水面運行
● 連續三次第二天，和第三天：迦納婚宴（即再三天，第七天）（創世紀第七天創造的光榮完滿、上主安息）——（迦納婚宴：耶穌顯示了自己『上主』的光榮）
● 迦納婚宴：他們沒有酒了——女人，這與我和你有什麼關係？ 我的時刻尚未來 到。 （這裡沒有一絲指責不敬之意，如路 8 章遇到革辣撒的附魔人，那人跪伏大叫『至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？ 我求你不要磨難我！ '，意即承認耶穌對人和對魔鬼的權柄，並願意服從耶穌的命令，只是不要為難他！ ）（為什麼耶穌不稱母親或至少是瑪利亞，而是女人？ 若望福音每個字都是經得起推敲的。 耶穌在另一個關鍵時刻'十字架上'再次稱瑪利亞為'女人'; 女人的稱呼是耶穌讓人在瑪利亞身上想起創世紀的第一個女人，所有女人的源頭'厄娃''眾生之母'。 厄娃給亞當帶去了什麼？ 墮落、憂苦、分裂。 新厄娃給新亞當帶來了什麼？ 服從、光榮、喜樂、讓門徒信從了耶穌。 厄娃作為眾生之母，給後裔帶來了苦澀和死亡，瑪利亞作為新厄娃，在十字架下被耶穌稱作'女人'，這個稱呼比母親、瑪利亞的含義廣得多，直接把我們帶回若望福音所呼應的創世紀：女人，看，你的孩子！ 女人，你站在了生命樹下，服從到最後，生命之母！ ）
● 若望的門徒二世紀里昂主教 St. Irenaeus：「厄娃抗命的死結，因瑪利亞的服從而解開; 因貞女厄娃的無信所束縛的，也因貞女瑪利亞的信德而得以釋放......如果厄娃叛逆天主，那麼瑪利亞卻信從了天主，使童貞瑪利亞成為相反貞女厄娃的那一位。 因此，人類因一個貞女而陷於死亡的束縛，但也因一個貞女而獲救。 ”
● 二世紀末非洲教父戴都良 Tertulliano：“當厄娃還是貞女時，誘騙她的言語悄悄鑽進她的耳朵，建立了死亡。 同樣，天主的聖言進入另一個貞女的靈魂，編織了生命。 這樣，遭女人摧毀的，將會藉著女人獲得拯救而復原。 一如厄娃相信了蛇，瑪利亞信從了天使。 厄娃相信蛇而犯下的罪行，由瑪利亞對天主的信從所拭除。 ”
● 萬福 Ave（天使致候詞』萬福』的拉丁文），是厄娃 Eva 的倒寫，正如瑪利亞倒轉了、扭轉了厄娃帶給世界的死亡，以服從取代了厄娃的叛逆。