「黃帝」是不是遊牧民族？為什麼學術界到現在都不肯定這個說法？你用「羅馬拼音」寫台語嗎？「夏朝」遺址出土半個世紀了，來看看夏朝文化哪裡來又哪裡去？/【台語誶誶唸】第１3集

對於常來頻道的舊朋友說聲抱歉，這集內容前幾分鐘，跟過去講過的東西基本上重疊。為了讓論述不出現斷格，也順便照顧沒看過之前影片的新訪客。請多包涵。

網路上的資訊，常常是錯誤的，或是半真半假。多方求證的「難度」也很高，因為你一不小心就會搜尋到很多內容相同的資料。但都是錯的。做影片針對內容釋疑不難，難的是那些已經被誤導很久的人，因此在心裡產生對真相的抗拒與排斥，那個幾乎是絕症。

幾集影片下來，我釋出的「古越祖源」訊息，其實一直都存在於文獻資料裡。而那些將古文斥為「神話」的人，也在逐漸明朗的考古證據下，安靜或改口。

影片長度考量下，討論「石家河遺址」出土的玉那一小段刪除了。過程還誤刪了一句口白，聽起來怪怪的，但不影響訊息，所以我放著沒管他。

另外，在介紹「楔型文字」時，我本來有介紹「ㄑㄧˇ」這個動詞的台語。事實上就是為了介紹這個字才有這一段過程。不過我後來決定暫時拿掉，以後再介紹。（所以中間上面出現一塊詭異的畫面留白）。以後再補上 。


我注意到網路上出現許多「石峁遺址」的「解讀」。那程度可說是寫奇幻小說了。比方說，石峁出現「鷹」就認定這是座北方民族的古城。心裡有設定答案的研究者，常常看見一點點「跡象」就如汪洋中抓到浮木，立刻抓住不放，說什麼都要把他解釋成自己要的答案。

「鷹」圖騰在南方文化裡也並不少見。「石家河」的玉其中一個經典代表，就是「鷹」啊。即使「鷹」的概念是來自北方民族，如我在影片中提到的：親染到異族文化，並不等於我就是異族血統啊！

在為了研究而搜尋的過程，真的要克制自己的「定見」，否則你只會找到你心裡早已設定好要找的內容，或者硬是穿鑿附會成你想要的答案。

「石峁」遺跡確定不是北方遊牧民族，目前被「默認」是夏朝早期的古城。但還是沒有完全排除另一種可能：以上皆非。這的確是有一點可能。所以我才用「默認」這個詞。而像「陶寺」這座堯舜之城，我則會大白話地說「無懸念」。這是有很大差別的。

黃帝是不是遊牧民族？我的答案是：不是啊。這部分，我在影片中提到不少，這個議題顯然日後還會有機會繼續聊，這裡就不多說了。順帶一提，5000年前的河套流域，當時沙漠的面積是小很多的。

除了建築需要「就地取材」，招兵買馬這件事也一樣啊。所以從黃帝身邊的人來推測黃帝，是很沒意義的事情。

沙漠不便攜物。殺駱駝的方法，其實也用在「殯葬」。你不可能帶著屍體遊牧吧。他們最後將屍體遷往何處？這是個謎。我傾向認為，他們就放下心中的羈絆，就放下了。

所以元朝，根本找不到皇室陵墓。再說一次，「北方遊牧民族」真的不是只有「生活習性」不同而已。那是從靈魂就徹底不一樣的民族。當然也如我在影片中說的，現代每個人都有北方基因了。

對於考古資訊不太熟悉的人，或許會有些疑惑，怎麼不同的遺址，區域會互相重疊？簡言之，是不同「定義分類」，或是「大集合與小集合」的概念。

「東夷」到底在哪裏？關鍵在「Who’s asking?」。周朝以前的定義，跟現在人的定義，差很多耶。

現前「東夷」的範圍，其實可以大到從遼寧到江蘇，更廣義則可以包含到浙江（包含古越）。整個東側沿海都可納入。那是在周朝以後對於「荊蠻」定義越來越大的結果。「西夷」這個詞，自從「夷」被蠻化了以後也不再方便用了。

「夷」的甲骨文要說真能寫一大篇。它是「箭」與「己」的組合字。但這個「己」不是「自己」那麼單純。「己」這個字發展成現在的「自己」還有一段可說，會再找機會聊這件事。甲骨文雖已發展得頗完整，但在必需「省字」的限制下，許多意思仍然無法完整，所以某些情況只好借其他字來代替。「尸」字就最早被拿來借用，還被一度以為是「夷」的本字。

周朝以前，「夷」不是講外邦人，否則不會被孟子用來定義「舜」跟「周文王」。「夷」也可以講抽象空間與真實的地理空間；當成動詞則是另一個角度。在出土不多的「夷」字資料下，必須借助「己」這個字根來延伸研究。所以我才說「可以寫一整篇論文」。

以現代人的身份去研究甲骨文，非常難。但也非常有趣。在介紹「帝」的甲骨文時，提到當中一個字根「壬」，就非常難懂。「壬」的字義是指「一個結構體上最牢固的點」。夠抽象吧？所以這個字根，出現在不同字裡面，就會有不同的解釋。所以當它出現在「帝」字裡，我將它解釋成「在列祖中最重要的那一個」。

「田」與「囗」都是土地，只是定義不同。所以甲骨文的「黃」有兩個寫法，「人」上面有時是「田」，有時是「囗」。

甲骨文很多字形、寫法、字義，都是「浮動」的。解讀上也跟現在「查字典」的習慣很不一樣。所以很多人以為買了本「甲骨文字典」來照著查就好。不是喔。事情沒那麼簡單。

不明白甲骨文的字義，更不了解殷商人祭拜祖先的文化，就會出現很多一廂情願的荒誕論述。現代人對神明的定義，主要是被「道教」牽引至今天這個樣子。加上現代人見到「帝」字，馬上想到的就是「皇帝」這個意思，就會造成從一開始就找錯方向。

最早接觸甲骨文，是從一位美籍研究漢字的學者出的一本書開始（這本書不是在談甲骨文）。我剛看完，拿給朋友請他父親（學者）幫忙看看，得到的答案是「錯誤滿篇」。從那時開始知道原來研究漢字，得從甲骨文著手。如此引發我對漢字的好奇。那年我30出頭歲，在一家民間公司剛剛升上小主管。那時的工作與漢字無關。研究漢字，純粹是興趣。

石峁遺跡出土跟臺灣原住民一模ㄧ樣的「口簧琴」，這個訊息被台灣人刻意無視。想撇清的人，根本沒有臉開口說什麼。這部分在下一集還會有進一步的延伸討論。

至於那個「簞」，我其實深信那就是古代流行的小竹碗。但我沒證據。沒有古文、沒有典故、沒有紀錄。

影片中提到的那篇「禮記」：「故商者，五帝之遺聲也。商人識之，故謂之商。齊者三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。」引用的那個人，他之所以不進一步解釋，是因為他其實也不知道怎麼解釋吧？或者，他引用的目的也不是為了解釋什麼；他單純只是用來「讓畫面看起來至少有點內容」而已。

我在這集影片中後段內容，其實等於是在「進一步解釋」這段文字了。想知道這段「禮記」怎麼解讀，請再看一次影片。不然你們鼓吹他解釋古文，任何一段。他解釋，我馬上打臉。

我甚至考慮做一系列打臉影片。他一發影片，我馬上打臉。這樣似乎挺好玩的。而且這種影片超好做的。一天做完一支。

人世間有個「常例」，相信每個人都會有經驗。在某個你專精的領域裡，當你看到有人摸個皮毛就說大話，你一定馬上就認得出來了。一眼、一秒。只是有時候會替他尷尬到不忍心拆穿他。

我這一生永遠說不出「我懂漢學」這種話。我馬上可以想像我認識的幾位長輩萬一聽到⋯⋯幹，太丟臉了！我即使研究到登峰造極也不可能講出這種話。我也從來沒聽過哪個學者說過自己懂漢學。諷刺的是，這句話，卻反而是「你要夠草包到一個極致」才有可能會讓（竟然允許）自己說出口。不只漢學領域，任何領域都適用這個邏輯。

「登高必自卑」。看得夠多的人，才會明白自己的不足跟渺小。

我相信被騙的人，其實自己也想騙人。借刀殺人而已。台灣很多人都希望全世界都陪他一起「信仰」台語是嫡傳的古漢語。有市場需求才有供貨來源。

這樣的人自己知不知道他在騙人？當然知道。這就是我認為他很邪惡的地方。他吃定了台灣有一群人，只要他高喊「台灣是夏商周古語」就會馬上盲目狂歡。愚弄同胞的後遺症，以及造成的危害，他不在乎。他只要趁機撈到好處即可。真的非常可惡。

至於那本主張「漢字有毒，請寫羅馬字就好」的書，我僅有一句引用聖經的話回應：

「你們的話語應該如此：是，就說是；不是，就說不是。再多說，就是出於那惡者。」出於聖經，新約，馬太福音，5章37節。

夏朝的「官方朝廷」並非秦始皇過後的獨裁極權。諸侯之間的鬥爭角力是被「有條件地放任」的。周朝很亂，事實上夏朝更亂。這是為什麼少康會擔心夏禹無後，而決定留下一支血脈，因為在他眼中，這才是主脈。也就是古越。

順帶一提。「越」字是少康取的，之前沒有這個名詞；但一般還是習慣連追至良渚伏羲都一起通稱為「古越」。就像現在用「漢」來通稱一樣。

我暫時粗淺將多元異族分為「南方」與「北方」。在聯姻混血之後，本族與外戚之間的鬥爭角力開始出現明顯消長。有一句我在影片中後來剪掉的話：「南方賤，鬥不過北方狠」。於是古越在鬥爭角力中退出主場，逐漸被邊緣化。良渚文化歷經幾千年，相比之下，基本上很和平的。若不是遇上毀滅性水難（找時間再聊），這個文明可以留下更多值得研究的文物。

認為古越很鳥的人，是無知的。黃帝是古越人的另一個有力證據，是在5000年前，當時除了古越人，根本沒有可以發展曆法發明指南車的高文明社會，唯一只有古越。

那時候的北方人呢？

什麼！？北方人？哈，哈，哈哈哈哈⋯⋯⋯（咳咳）⋯⋯⋯⋯⋯哈哈哈。



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