【靜思妙蓮華】法華經法師功德品 - 精進勇猛 滿善為業 - 第1695集 20240611

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00:00 精進勇猛 滿善為業
00:57 ⊙於善惡行專精律範，決斷事物勇猛為性，對治懈怠滿善為業；於法無染曰精，念念趣求曰進。

我們多了解，也多用心。「於善惡行專精律範」，我們知道修行最重要的，是我們的思惟、行動，我們的心念時時要顧得好，一念偏差，千般錯，所以我們要專精律範，在日常起居。我們的思惟、行動要很謹慎，這個「專精」，就是要收攝好我們的心，在這個「律」，那就是戒，我們要好好持戒、守戒守得好。

菩薩行，難道不是布施就是持戒；儘管我們願意付出，但是我們還得要守規律，所以精進修行者不可缺，不只是不可缺，還要為人的典範，因為我們要入人群，我們要度眾生，要做出了人群中的典範，所以叫做「專精律範」。

「決斷事物勇猛為性」。我們做什麼事情，我們要想清楚，不論做什麼事情，要決定的，我們若沒有很正確，糊塗，一念偏差千般錯。所以我們這個決斷，要決定這樣做，我們必定要很細心，觀粗、思細。看外面的事物，這比較粗相，我們看得到的東西，這樣這都是粗的，但是我們的內心要好好思惟，微細去思惟，所以我們要好好用心。決斷事物要很細心，決斷之後，決定之後，我們就要勇猛精進，這就是我們修菩薩法的人，應該要培養這念性。

凡事做完要決定，既決定就不要拖延，就是要趕緊做，才有辦法成就天下事，為眾生利益。要不然，儘管我們看很多、想很多，都好事，應該做，但是沒有勇猛心，這樣就是決斷之後也沒有用。決斷事物，不論是粗，粗的看得到，微細的呢？我們思考，已經決定了，一定要勇猛精進。

這就是「對治懈怠滿善為業」。我們行菩薩道，善事永遠都做不滿，不要想說：我做不少了，我已經盡心力了，我可以休息了。不要有這樣的想法，人生世間，只要你在天地間能呼吸，只要有這一口氣在，我們都不能懈怠，而我們要對治懈怠，那就是要「決斷事物勇猛為性」，這樣來對治我們的懈怠，也不能說：我事做很多了，所以我要休息了。

像現在的人都說：退休了、退休了。大大小小都說退休。「退」就是不精了、不進了，不精、不進，這叫做退；「休」，那就是沒有了。這一生最真正的退休，是一口氣不來才叫做退休。「退」，那就是沒有再有來的一天，就是這樣為止叫做退；「休」就是都沒有了，所以我們應該「退而不休」。

退只是階段性的結束，還是一樣要用心精進，在你的人生方向全心投入，永遠沒有退。所以，人生要做到「滿善為業」，其實什麼時候能「滿」呢？佛陀他就說，無量劫一直做，做到真正與宇宙天地合而為一，那個時候，那就是覺悟，一直到成佛了，得大涅槃，到了寂靜清澄那個境界。

而我們若還未達到呢？這善永遠都還未滿，所以我們要對自己發願，我們就是一直做，一定要對治自己的懈怠。而要懈怠很簡單，要精進是很困難，所以我們要從善惡行先知道。每天、每天我們的行動，要先向著：我這樣的行動開始，是善呢？或是惡呢？是精進呢？或者是懈怠？先從自己想一下，而且對自己提醒一下，對自己勉勵一下，善惡方向，我們要調整得好。

調整好了，這就是「專精律範」，我們若能夠這樣，我們的舉止行動，無不都是能夠為人的典範。我們既然能夠為人的典範，自然就「勇猛為性」，我們就是要培養我們這樣，讓它習慣，「這就是這樣！」不是習氣，是習慣。習慣做好事，勤精進，這就是我們原來應該有的。

所以我們能夠這樣，就決斷事物，自然他就會很勇猛，能夠把握時間沒有浪費，勇猛精進，這就是在「對治懈怠」。這就是鼓勵自己，一直要向著「滿善為業」，生生世世做到完全都圓滿了，做到最後就像佛陀夜睹明星，與天地合而為一，這念清淨的本性現前，這叫做「滿善」。就是我們的方向。

所以「於法無染曰精，念念趣求曰進」。於法，不要認為：我這樣修行，應該付出不少了，很辛苦。不要想辛苦，常常說：我們付出就是要感恩，辛苦的付出是菩薩的道場，所以轉辛苦為幸福，所以不要被辛苦，感染到我們的心，我們的心很辛苦，不要這樣，這叫做「身心疲倦。」我們若想到辛苦，就是叫做疲倦，心也疲倦了，這是很可怕，這樣就是染著了。

所以我們一定要精進就要「於法無染」，不要讓這個世間法來染著我們的心、障礙我們的精。「精」就是專一，不要障礙我們專心向道這念心，所以要記得「於法無染曰精」。

我們要再「念念趣求曰進」。我們要念念不要斷了，向著我們要追求的目標，有進無退，這就是我們的心念。我們的心念就是要到達滿善，所以我們不能停歇，我們對內要精，叫做「修」，內修叫做「功」，自己要用功。所以要用功，要用功做什麼呢？就是要「於法無染」，這叫做「精」，對自己很專、很精，這叫做內心用功，所以對內修行叫做功。內在的修行，就是不要將外面世間的事情，重重疊疊來染著我們的心，不要這樣埋沒了我們的本性，所以說來說去都同樣的道理，但是用各種的語言，來為大家說得更清楚。

所以時時要對治懈怠，那就是沒有染著，自然就會精進。我們時時都要念「滿善為業」，我們的方向就是要向前，念念的趣向就是到佛的境界，這要用什麼到佛的境界？菩薩道。是啊，菩薩道就是我們趣向佛的境界，這也是要用很多的功夫，不能間斷、不能漏失掉，我們才能夠步步精進，用心向對的方法去精進。

就如(2019年)我們第七十三期「靜思生活營」，已經圓緣了。這是菩薩，菩薩他持己常精進，要有一群人，願意為一項事情來承擔。每年他們要承擔的，有幾次的活動，他們的活動，是要如何來招引人群，不認識慈濟，讓他們進來認識；而認識慈濟是什麼呢？開啟他們的善心，要將他們帶入善道。

這是在我們臺灣，一群發大心的榮譽董事，他們在一、二十年前開始，就有設一個叫做「靜思生活營」，由榮譽董事去主辦。年年兩、三次，這樣一直在辦，這次已經是第七十三期了。而且在這個靜思生活營，他們來承擔，讓大家很感動。這次是十個國家，每一個國家的企業界人士會集，五、六百人來集中在這個地方。

我們的榮譽董事，動員也將近四百人，應該說幾乎是一位陪一位，那種服務的精進，榮譽董事是如何做？如何的經驗？如何認同慈濟？如何投入？投入是如何精進？從他們內心，他們自己的本身、典範，這樣來陪伴過來。

所以圓緣之後，又帶回來精舍再度分享，無不都是感恩，還是說，他們要精進，他們要進來當見習、要來培訓。像這樣，「一」生無量，無量從「一」生。看到大家都是企業界的人士，生活富有，也向這些企業家，提起了天下災難偏多，讓他們看看非洲(2019年)，一個(熱帶氣旋)「伊代」侵入了非洲，有三個國家受那麼慘重的災難；救災是非常非常的困難。

這三個國家都是國際間，真真正正最貧困的國家，那就是馬拉威、辛巴威、莫三比克。這是世界排名最貧困的國家，竟然又再受這一波的災難，死、傷、失蹤不少人啊。已經房子本來就破爛了，哪能夠經得起這次強力的伊代，這樣去將它掃過，摧毀掉人人的家。大家看到他們站在那個地方，想哭都沒有眼淚。

甚至很感動的，我們南非(本土志工)也是一群生活不是富有，卻是不畏辛苦，經歷了很多的危險、辛苦，他們到達去救災。在那個地方要幫助他們，那些婦孺、老人、孩子，比較弱勢，再弱勢中的弱勢，要為他們，讓他們建起安身的地方。要買材料皆困難，不過，有心克服，很辛苦、很辛苦，總還是有辦法去買磚頭、水泥。

不是磚頭、水泥就夠了，呼籲當地的災民，災民來幫助災民。同樣都是苦難又受災的人，慈濟人用法，去感化、去輔導、去鼓勵。他們也是同樣那麼的愛心，有磚頭、水泥來，沒有水，沙與水泥無法攪拌起來，無法伴攪起來，所以希望大家發心去取水來。

水要去哪裡取呢？要走一條很長很長，很雜草叢生無路的路。他們就這樣鑽在雜草中，過了一大片，很遠。去取水，水不是用提的，他們的習慣，水是立在頭頂上，一桶一桶的水「戴」在頭頂上。有的婦女背上還背著孩子，頭頂上這樣頂著一桶水，走在那種草叢之中，前面要看的路都是草。

這樣走到了，將頭頂一桶一桶的水，這樣倒下去，每一桶水是混濁，很濁、很黑的水。他們那個地方到哪裡取水呢？看到他們在那裡攪拌水泥，就想到我們若在建房子的時候，要選擇好的水泥，要選擇好的沙，要洗過才來攪拌水泥，這叫做沙石場。專業的人專門在採沙、採石，供應給人去建設用。

他們不是！去買水泥回來，就地取沙，就這樣用這麼骯髒的水，這樣下去攪拌。我們要攪拌水泥，也是要用乾淨的水，但是他們這樣有水就好了，這樣來攪拌水泥。來疊磚塊，就只是一塊疊過一塊，這樣是不是能夠很牢固呢？自己想，總是比眼睛看到他們，原來還未全吹倒的房子(牢固)，孩子，兩個孩子，用雙手這樣推一下，整片牆壁都倒下去。那是什麼牆壁？

我們這次，是為他們買磚、買水泥，這樣要來為他們疊起來，但是看到這樣的土、這樣的水，也想這樣是不是能很堅固呢？再想回來，環境不同，他們這樣應該是最好的房子。這就是讓大家看一下，結果最後也不少位說：「這樣我也要捐，捐國際救災，來幫助這些貧困苦難人。」這就是啟發愛心，有錢的人輕輕一撥，就會有一筆錢，一筆大筆的錢可以幫助人。

這就是我們要很用心，啟發人人的愛心，我們也更，更要再克服很多困難，去為天下苦難人付出，接引愛心的人來幫助苦難人；苦難人，我們若要呼籲他們：有錢出錢，沒有錢出力。有的，我們南非的菩薩，還要再叫他們：你要盡一分心，出錢。出錢的，不知道募幾位，總共募來的是臺幣五元，不是五十、不是五百，是五元。去募了好幾個人，募到五元。

所以有錢的人出錢，有力的人出力。他們要出錢、盡心力，總共五元的臺幣。唉！盡心了。所以很期待我們能夠來呼籲，呼籲讓更多人好好用心，這樣「畫一下」就能夠五元的幾百倍，這是很感恩。這與「靜思生活營」有關係，他們啟發富有人家的愛，接引菩薩，度菩薩入人間。好，這叫做精進，也是為人間造福。看前面的經文：

32:06 ⊙「光音、遍淨天，乃至於有頂，初生及退沒，聞香悉能知。諸比丘眾等，於法常精進，若坐、若經行，及讀誦經典。」《法華經法師功德品第十九》

光音、遍淨一直到有頂，就如在說富貴人家。富貴人家這樣在享受，期待他們能夠富中再付出，造善再增福。剛才所說的就是了，天下有一些有錢人，雖然還未生到有頂天，但是生活也很極頂的富有。若能夠啟動他們一念心，他們也能夠增福，能夠造福，增加他們的福業，這樣來幫助人。

修行的人要更加精進，也是剛才說的，要向著滿善業去精進，善永遠沒有止境，我們要用心，精而不退。下面接下來這段經文說：

34:00 ⊙「或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。」《法華經法師功德品第十九》

這經文，「或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在」。這很簡單，一直重複說過的話。

34:47 ⊙或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在：或處空閒林樹之下，專心貫注不散念，精進住禪定。知其所住，樂於空寂，清澄滅諸妄想，得住靜思惟樂。

修行者，哪怕是在很空閒的樹林間，也是同樣要專心、貫注，心不要散亂，這就是我們要修行的方法，也是修行的方向。大家要很用心去體會。所以精進，這是我們修行要攝心，將心收攝在一起，不要讓它散亂，所以「精進住禪定」。

禪定就是善思惟，外面的粗，粗相的境界，我們全都認識，我們轉為智慧來細思，所以靜思惟。擔水、運柴無不是禪，行動中都是禪，要精進。去救人也是禪。看看，很辛苦，克服一切的苦難去付出，幾次的危險，他們還是精進。

比如車子已經晚上了，行過那個草叢，車子陷入泥濘裡面，這樣兩部車都陷下去了，在那個地方推不上來。在那裡熬夜，要推起那部車很困難，也是這樣熬夜在那個地方。天亮還是同樣再投入，若沒有專心一志，早就無法再精進。這種使命，他們一直到完成，他們使命必達，這就是專心。

40:02 ⊙菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知：若菩薩行者，持心志願堅固，坐禪辦道、離欲清淨，故云菩薩志堅固。

44:43 ⊙坐禪若讀誦，於內心證得無染淨體，獲大悲智，自受用故。若於大眾為人講說，聞此香時，知是大菩薩道心，堅利之慧。如是心志貫徹諸法無所不通。

～證嚴法師講述於2019年3月25日～
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