暇滿這個概念也不陌生，但如何思惟？福智－真如老師講述《希望新生》．如俊法師導讀

20240511-2 暇滿這個概念也不陌生，但如何思惟？《希望新生》

現在擁有這個暇滿人身，它最有價值的作用在哪裡？該如何思惟才能策動自己？
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《希望新生》第 20 頁，第 16 則---暇滿人身珍貴時光

擁有人身，又能夠聽聞佛法、抉擇善惡，用自己的身語意去利益周圍的人，乃至利益無量無邊的有情，這樣的光陰每一寸都是珍貴無比的。


1）“擁有人身，又能夠聽聞佛法、抉擇善惡，用自己的身語意去利益周圍的人，乃至利益無量無邊的有情”

《廣論》61頁：“《入胎經》亦云：「雖生人中，亦具如是無邊眾苦，然是勝處，經俱胝劫亦難獲得。諸天臨沒時，諸餘天云，願汝生於安樂趣中，其樂趣者即是人趣。」諸天亦於此身為願處故。”
《廣論》62頁：“如其觀待畢竟義大，如是觀待現時亦然。謂增上生中，自身受用眷屬圓滿之因，布施持戒及忍辱等，若以此身易能成辦，此諸道理亦應思惟。”


2）乃至尚未真實發起大乘菩提心，只要做好依止法，依此暇身，亦能得到不可思議的極大利益。

《廣論》38頁引《不可思議秘密經》中亦云：“若善男子，或善女人，應極恭敬，依止親近承事尊重。若如是者，聞善法故成善意樂，及由彼故成善加行。由是因緣，造作善業。轉趣善行，能令善友，愛樂歡喜。由是不作惡業，作純善故，能令自他不起憂惱。由能隨順護自他故，能滿無上菩提之道，故能利益趣向惡道諸有情類。是故菩薩應依尊重，圓滿一切功德資糧。”

又引《地藏經》云：“彼攝受者，應經無量俱胝劫中，流轉惡趣所有諸業，然於現法因疾疫等，或飢饉等，損惱身心而能消除，下至呵責，或唯夢中亦能清淨。雖於俱胝佛所，種諸善根，謂行布施，或行供養，或受學處，所起眾善，然彼僅以上半日善，即能映蔽。承事尊重，成就功德不可思議。”


3）“這樣的光陰每一寸都是珍貴無比的”

《廣論》62頁：“第三思惟極難得者。如是暇身如《事教》中說：「從惡趣死復生彼者，如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。從二善趣死生惡趣者，如大地土，從彼沒已生善趣者，如爪上塵。」故從善趣惡趣二俱難得。”

《廣論》63頁：“若作是念，由受惡趣苦盡昔惡業已，仍可生樂趣，故非難脫也。即受彼苦之時，時時為惡，從惡趣沒後，仍須轉惡趣，故難脫離。如云：「非唯受彼已，即便能脫離，謂正受彼時，復起諸餘惡。」”
《廣論》64頁：“此又如大瑜伽師謂慬哦云：「應略休息。」答云：「實當如是，然此暇滿，實為難得。」”


4）《廣論》65頁：“其中因門難獲得者，謂僅總得生於善趣，亦須戒等修一淨善，特若獲得暇滿具足，則須淨戒而為根本，施等助伴，無垢淨願為結合等眾多善根。現見修積如是因者，極為希少，比此而思善趣身果，若總若別，皆屬難得。”
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