【靜思妙蓮華】 法華經 藥王菩薩本事品 - 致誠燃臂 修福供養 - 第1837集 20241226

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00:53⊙「善巧方便說，是法隨法行，威儀德具足，大勇猛精進。由因感果生歡喜，而證真如同等性，名歡喜地斷障證真。」

用心，聽法，每天都告訴大家要用心，法如是說，聞要如是行。覺得人生難遇佛法，聞了佛法，真的要能夠體會了解，實在也不容易。不容易，日子、時光也是這樣過，時間過得很容易，分秒不停歇；佛法要能夠了解，很不容易。但是隨著時光消逝，我們的生命也是一直縮短。法，我們若又常常想不容易，每天不容易，每天虛度光陰，豈不是可惜？所以我們要用心、真誠聽聞，因為法就是很不簡單。

所以佛陀才會用「善巧方便說」。經、法是不簡單，佛陀的慈悲了解眾生根鈍，他只好用善巧方便說，分種種法，這樣苦口婆心說。所以本來法是我們若能體會，「一理通，萬理徹」，就是無法體會、無法感觸到，所以無法感觸了解。兩隻手分開，沒有感覺；兩隻手若會合，感覺了，有這樣互相觸動的感覺。你若分開，沒有什麼感覺，空空的。同樣的道理，有接觸到有感覺到；沒有接觸，還是沒有感覺，還是一樣如此。

所以我們與法，聽，聽的聲音是無形。有聽到嗎？啊，有聲音了，聲音裡面內容是說什麼？聽不懂。就是只聽到人與人的聲音，當中到底說什麼，無法去聽到他說的話，分明、句讀沒有辦法到底是在說什麼。有辦法聽到了，所回答的語言，知道他在回答什麼，卻是當中心開意解，要讓我們入心，「喔，了解。」還有一個距離。了解之後，你有意會了嗎？有會意了嗎？這還又是一個問題。

所以聽法有聽進去，有了解嗎？了解。了解，如何做出來呢？人與人之間如何來接觸？有達到佛陀教育我們，我們入人群、順法意，有沒有？所以「善巧方便說，是法隨法行」。到底這個法，有隨著這個法做到了嗎？自己都要自己認證，自己聽了之後，對人、做事，這樣是不是對的？先要讓自己來認證對不對。自己若沒有認證，若這樣別人看我們，「好像不太對。」但是我們自己不太對，自己不清楚。

所以我常常會說，「差毫釐，失千里。」這樣與道沒有會合，如圓規一點點差，就差那麼遠了。沒有離開，但是方向不同，這樣稍微偏一點點，就這樣去了，這就是「差毫釐，失千里」。聽法，法有印準嗎？這也是法。我們自己聽法、用法有準嗎？我們聽法最重要，法入心，懂得用，用得準，這才是真的法，得法。

得到法了，法用在我們的身上，「是法隨法行」，這樣才是真正那個法，真的印證到法。隨這個法的方向走，我們有嗎？有的話，那就是「威儀德具足」了。我們如法、如規、如行、如儀，「威儀德具足」。佛陀所教法，我們照這樣走就對了。有受教養的人，舉止動作就不同，舉步動足，心都沒有離開威儀。

威儀就是一念，我們的一念心沒有離開我們的身，身行、威儀，表示你的心就是法住。法住在你的心，自然你的行儀，就是這樣威儀，這表示德，德行。法於心，內心與我們的外行會合起來，叫做德。內心、外行，裡面的心有修行，外面的行儀就很有威儀。

所以我們學佛，那個穩重、威儀就是在我們所學的學德之中，叫做穩重，佛法叫做威儀。我們威儀具足，「威儀德具足」，我們身心要常常調伏好，這叫做聞佛法心直，那就是學行在行，叫做威儀德行具足。「大勇猛精進」，我們若是入軌道來，行在軌道上，自然他的行動就很快，順規，如律、如儀，這樣就很順暢了，「大勇猛精進」。這就是我們每天要學的，《法華經》也是這樣告訴我們，不論是開口動舌、語言動靜，還是沒有離開法。

所以叫做「由因感果生歡喜」，因就是內心，果是外行，現形出來讓人看了歡喜。內就是因，外就是果，內修外行叫做「由因感果」。我們若沒有修的「因」，哪有結「果」的外行呢？所以「由因感果」。外行表現出來讓人歡喜，就是見證威儀。威儀不是自己說，是被人看到，覺得這個人很有威儀，可見他內在的修為。那就是內因，現出外面的果相，別人看歡喜。

所以「而證真如同等性」。內修外行，既然那麼自在就知道法證心了，法已經認證在他的內心裡，內心也就是認知真如本性，自己也認知了，相信佛法所說，真如本性人人具有，眾生同等，人人都有。所以常不輕菩薩，「不敢輕視你，因為汝等皆當作佛。」就是這樣的道理，所以「同等性」。所以我們在人群中，對人人要尊重，尊重如未來佛。因為這些人有修行，將來也會成就，還是人人本具佛性，所以「而證真如同等性」。

我們要好好用心，相信別人，難道我們不相信自己嗎？我們自己證真如，自己真的要證真如。因為我們有內因感果，這樣就是證明我們已經法入心了。所以有入心，那就是同等性，這是「真如同等性」，那就是與佛同等，「心、佛、眾生三無差別」，就是與佛同等。

「名歡喜地斷障證真」。是啊，我們有身體力行了，付出之後那分的歡喜。修行，在我們的內心平靜，不論做什麼事情，心無欠缺，就是沒有對自己沒有覺得遺憾的地方。付出，我們歡喜、滿足；付出，歡喜、滿足了。是啊，很歡喜，看到，付出之後所得到。

那就是像最近(2020年)因為疫情，這新冠狀肺炎疫情已經一段很長的時間。全球的國家受到這波瘟疫的疫情，已經很多國家經濟已經受很大的影響，何況在莫三比克，這個國家向來就是貧窮，在世界貧窮排名(曾)是最前面二、三名之中，那就是貧窮的國家。但是再受到這次疫情影響，全國的經濟陷入了緊張，因為全國將所有的國庫，多數用在如何預防疾疫發生。因為這個國家原來就是這樣，尤其是這一波，工商的影響又是很大。

原來就體弱，外面這個境界再來，所以雪上加霜，真的是苦不堪。已經，政府那個社會福利部也向慈濟來要求了，希望慈濟能夠幫助。因為今年(2020年)他們那個資金都已經投入在防疫工作中，很多機構，一些孤兒院、學校，一些孩子的生活已經亮出紅燈。向來就已經，孩子本就肚子餓了，現在紅燈又再出來，所以希望我們能夠幫助。面對糧食的問題，尤其是社會福利部提出懇求，是不是能支援他們？現在最重要，我們能支援，要如何讓孩子能夠補充營養？

我們就用我們的薏仁豆元粉，這樣配方很有營養，就將它送出去，三噸多的薏仁豆元粉。所以孩子開始接受到這樣的營養，一個多月以來，他們來訊息向我們感恩。這一個多月以來，孤兒院的孩子已經體力恢復。那個飢瘦，就是身體很瘦都沒有肉的孩子，現在整個身體都紅潤起來了。孩子他們說已經圓滾滾，肉都長出來，這都有肉非常圓了。

他們很感恩，這個身材健康的寶寶，就是因為營養具足來自臺灣的薏仁(豆)粉，就是這樣寫，所以應該營養充足，足夠了。聽到他們這個訊息回報，我們付出，他們接受到；吃下去之後，孩子營養起來了，那個肌肉全都這樣圓起來了。看到他們這樣回來的訊息，來描述孩子一個一個營養具足、體力足夠，肉都長出來了，這就會覺得很歡喜。是啊，歡喜，這就是法喜。

所以善巧方便隨法行。我們就是這樣行，「由因感果」，我們很歡喜。因為我們心中一念善，準備好的東西就是很俱全，去到那裡結果已經很理想。孩子的健康，大家體力，這個形態我們歡喜。這就是印證，印證這樣做，結果是這樣得；孩子飢餓，瘦得像皮包骨，現在肉都長出來了。所以那裡的孩子與一般的孩子一樣，這就是足夠營養，他們就健康了。

就像我們得法，我們的心，我們若是法，得法具足，自然我們的慧命成長。同樣的道理，他們的身體得到營養具足，所以他們的身體恢復體力，將肌肉都長起來。同樣我們的內心需要法的資糧，智慧成長，那裡孩子的身體需要生活營養的資糧。同樣的道理，所以我們會很歡喜。所以「名歡喜地」，我們的心就很歡喜，做了之後所得到的結果，我們很歡喜；這種沒有障礙的過程，充滿感恩。

臺灣要去到那個地方，上萬公里，它要到達要經過海運，也很感恩有這樣海運能夠過去，感恩這個海運公司能為我們免費運過去。這就是愛心、善心，見善隨喜，隨喜功德。東西要過去，海運公司、船公司很感動，「不必收費，優先為你們送過去。」同樣也是這樣。所以「歡喜地」，皆大歡喜了；送物資出去的人歡喜，海運能為我們運到達，用在那些孩子的身上，真正歡喜。

大家共同合作，所以同等歡喜。我們要很用心，佛法就是要教我們方法，為善的方法。方法，人人起動這念愛心，愛心會合就沒有障礙，天下好事沒有障礙，所以我們要用心。前面的經文這樣說，

29:18⊙「便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

應該大家還記得，一切眾生喜見菩薩已經為日月淨明德佛已經後事辦好，而且火化了，尤其舍利也已經收了。這是前面的經文，下面再接下來這樣說，「作是語已」，前面就是說，這樣後事辦好了，對大家宣告，說了之後。

30:24⊙「作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

我已經對大家宣告，這些後事都辦清楚了，將舍利也已經收藏；用寶瓶這樣慢慢地裝，分成八萬四千的罐子裡，開始建八萬四千塔。就在這個塔前，這一切都完備了，就是要再表示尊重，所以就在這個塔前，開始要再盡一分的供養。

所以這個地方，他已經這些事情做好了，表達了這位菩薩已經在日月淨明德佛這個時段，二輩子在一佛法中受教，他所做一切無不都是供佛。因為受佛教，如佛教育去付出，這個受教就是供養，讓佛歡喜了；將他的法入人群在人間，人間度眾生回向回來，佛很歡喜。

這個法，在外面所做的事情，那就是八萬四千，表示無量，很多。用法入人群，用法成就一切眾生，佛歡喜，供養。佛已經過去了，他就是莊嚴去教育，也是要這個身體，所以這個身體已經所付出，這也是法的供養。這種八萬四千功德也是身所造作，不論做多少事情，有身體才有辦法做事，所以所做的一切，就是在這個身體，身體來表示供養，表示虔誠的禮節。

「禮者，理也」，用禮拜、恭敬的尊重，從內心要表達出來那個虔誠。僅僅用身體禮拜做一切的事情，覺得還不夠，上輩子是灌香油燃身，現在佛陀已經入滅了，他還是表達那分內心最恭敬的供養。現在就是燃臂，就是燃手臂這個地方，燃臂來供養。

35:01⊙七萬二千歲而以供養：七萬二千歲，燒臂表善念。七萬即表七善功德。二千即表真俗二諦。

「七萬二千歲而以供養」，用長時間，這個長有多長？「七萬二千歲」。這就是表示長時間，用這個「燒臂表善念」，就是很長的時間，這個善念。「七萬(即)表七善功德」，大概歸納起來是七種善的功德。而「二千」，「二千」是表真、俗二諦的真理。這個七善法，什麼叫做「七善法」？

36:20⊙七善法：
一、時節善，即初中後善。
二、義善，法華大教義善。
三、語善，法華巧說義善。
四、獨一善，純無染雜善。
五、圓滿善，明世出世善。
六、調柔善，清淨潔白善。
七、無緣慈善，心不攀緣。

第一「時節善」，時節是時間，時時、時時。常常在告訴大家，時間要珍惜，時間分分秒秒，都是讓我們為善的機會，時間會成就我們一切的功德，時間會成就我們一切的好事，時間好好把握。所以時間分分秒秒沒有離開善，這叫做「初中後善」。

起這念心的時候是善，在進行中，這個善不間斷，所以中、後，做到最後人生的最後還是善，所以叫做初、中、後善。這叫做「時節善」，「時節」意思就是時間年年、歲歲、月月叫做時節。這個時節在初、中、後善，起一念心，與過程中到人生的最後。

第二是「義善」，義善就是道理，善；內含的道理，這個善沒有離開「法華」。《法華經》「大教義善」，因為《法華經》具備所有一切小、中、大；小乘、中乘、大乘一概包攬。所以法華就是大教，大教義善。法華也有教我們從頭開始修行，開始修行的方法；也有教我們到行菩薩道頂端的成佛，這在《法華經》當中的教法已經完全。所以第二「義善，法華大教義善」。這個法華的大教當中所含之善的意義。

～證嚴上人講述於2020年7月17日～
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