什麼叫「三皈依」?我們為什麼要皈依三寶?

佛法修學概要021

三歸依，它有兩個:第一個，所歸依的境；第二個，能歸依的心態。我們所歸依的境是佛法僧三寶。我們是用什麼心態呢?是求救護，我們希望三寶來救護我們，這個觀念很重要。如果我們一天過一天，不學習佛法，也就不知道我們到底有什麼障礙、什麼問題。

要學習佛法，首先你要知道你的過去。就是無量劫來，我們一念清淨的本性，在三界裡面打滾太久，而每一期生命都留下很多的問題，就是顛倒妄想跟業力，到現在已經沒辦法自我改變。因為我們在三界流浪太久，已經養成一種堅固的習氣，這種自我意識太強，我們已經沒有自我能力來做反省跟調整，必須要仰仗三寶的救護。就像善導大師說的，我們是業障生死凡夫，自己沒有能力來追求出離，所以我們以這種心態祈求三寶的救拔。

這個地方講出一個譬喻。就好像說，有一個人他得罪一個惡國王，這個惡國王有大勢力，他自己沒有能力來抗拒這個惡國王，怎麼辦呢？他只好投向另外一個善良的國王，這個國王是一個大勢力的善良國王。投向這個國王幹什麼呢?以求救護!希望這個大國王能幫助他來抵抗惡國王。這個善良的國王就告訴他:你來求我保護你，沒問題，但是有兩個條件:第一個，莫出我境;第二個，莫違我教。我一定可以救拔你。

所以，這個歸依其實是兩個內涵，第一個是莫出我境，這是對人的歸 依。我們不能夠離開佛菩薩的攝受，所以我們剛開始歸依三寶，第一個跟 佛菩薩結緣。你看大乘佛法，很多的名號讓你來憶持，你念阿彌陀佛也可 以，念觀世音菩薩也可以，念地藏王菩薩也可以，所以我們一定要有一個 本尊的功德來攝受我們。你要先找到你相應的本尊，「相應」就是所謂依 人，這個地方依人包括依止上師，你的親教師，就是依人來修學，莫離開 人的因緣。第二個，莫違我教，就是依法，從經典的學習產生智慧的觀 照。這是兩個依止，歸依，一個依止人，一個依止法，你能夠依人又依 法，三寶一定可以救拔你!

那這個地方是講譬喻，第三個，我們合法。

眾生亦復如是。我們無量劫來，已經把自己的內心，創造出一種很嚴
重的煩惱魔，所以才有生死的過患。這個繫屬就是說，我們一般人煩惱火
不啟動時很正常，但是貪煩惱、瞋煩惱活動時，它要你做什麼，你就一定
要聽它的，你就做不了主，它要你去造業，它要你去罵人，你就一定會去
做了，這就叫做繫屬於魔。

所以，這個煩惱已經掌控我們的生命了，而且我們對煩惱已經沒有抗
拒的力量了，這就是為什麼我們要歸依三寶的原因。因為你自己沒辦法處
理你的煩惱，你無量劫來已經把它養成一種很強壯的力量，這就是為什麼
我們會有生死的過失。所以我們歸向三寶，才能夠去抗拒內心的煩惱魔。

這個地方就是說，三寶對我們的攝受，有兩個重點:

第一個，是人的攝受。佛陀的神通感應，我們不斷地禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養，就是修歸依，我們要跟佛菩薩結緣。

淨土法門也是很強調跟佛菩薩結緣。一般來說，凡是他力法門的，比方說淨土宗、密宗，很強調依人。像我們淨土宗歸依阿彌陀佛，你就一定要跟阿彌陀佛結緣，否則他沒辦法救拔你。因為佛陀救拔你，你必須要在中間加搭一座橋梁，諸法從緣生。蕅益大師說佛陀的心是平等的，那麼為什麼救拔他，沒有救拔你呢?因為你沒跟他結緣，他很難救拔你。所以我們憶念阿彌陀佛，是創造一個阿彌陀佛救拔我們的因緣，讓他有管道能夠進入到我們的生命裡。你都不念阿彌陀佛，不拜阿彌陀佛，你就缺乏被救拔的因緣。所以第一個我們是對人的歸依，祈求佛菩薩的神通攝受。

第二個，是智慧的救拔。對法要歸依，對經典要學習。佛陀滅度以
後，把道理放在經典當中，你要去聞思修，產生智慧的觀照。

所以三寶的救拔有兩種:神通力的救拔跟智慧的救拔。

我們舉一個例子來說明。佛在世時，在舍衛國有一個大富長者的兒子，這個兒子生出來時非常可愛，福報很大。這個長者子是有錢人嘛，長大後也不用工作，就整天帶了幾個朋友到處遊玩。

有一天，有個馬戲團來到舍衛國表演。這個大富長者子就跟他幾個朋 友去看，他看上了馬戲團一個女孩，非常喜歡她。回去後就跟他媽媽說: 「我想娶這個女孩做妻子。」他媽媽說:「不可以!我們是貴族，馬戲團 少女是個平民。」在古時候這是門不當戶不對，不可以的。他媽媽就拒絕 他了。

這個大富長者子說:「我不娶這個女孩，我沒辦法活下去了。」母親 沒辦法，疼愛小孩嘛，就派人去跟對方溝通，說:「我們兒子想要娶你這 個女孩做妻子。」對方說:「不可以啊!你們是貴族，我們是平民，怎麼 能夠通婚呢?」就拒絕了。他媽媽就跟兒子說:「你看對方拒絕了。」那 大富長者子說:「如果你不答應這個婚事，從現在開始我就不吃飯了。」

媽媽沒辦法，就親自帶著禮品去見對方的母親。她說:「我的兒子一定要 娶你的女兒做妻子，有什麼條件你就開出來。」對方看她這麼有誠意，就 說:「好啦，這樣子吧。依我們的傳統，要娶我們家的女孩子做媳婦，你 的兒子要把我們馬戲團所有的技術都要學會，還要經過考試，通過以後我 們就把女孩子嫁過去。」母親看對方至少是有條件的答應了，就把這個條 件帶回來，給她兒子如是如是說。這個兒子說:「沒問題，我來學。」所 以就參加馬戲團學他們的技術了。

這個小孩很聰明，很快就把馬戲團的十八般武藝都學會了，然後就考試。考試時他前面每一個考試很快地都通過了，到了最後一個最難的，叫做空中走索，兩個高空的地方中間架一個鋼索，他要從東邊走到西邊，這中間拿一個竹竿做平衡。這是大富長者子非常熟悉的一個技術，但是他走到一半時，糟糕了，他沒體力了，因為他前面花太多體力了。他雖然技術夠，體力不支了，即將要摔下去了。

這時大智慧的佛陀知道這件事，就派目犍連尊者以神通力飛到空中跟 他談條件。他說:「你現在只有兩個選擇:你要嘛掉下去摔死，要嘛你跟 我出家。」這個大富長者子說:「我本來是要結婚的，怎麼跟你出家 呢?」但是我要是不答應，摔下去可能就死掉，命都沒有了，所以只好答 應目犍連尊者了。

答應以後，目犍連尊者用神通力，馬上讓他看到這個繩索變成一塊大 地，他就很快地走過去了。下面的人就鼓掌，對方也願意把這個女孩子嫁 給他。這個大富長者子說:「我現在不能結婚了，我已經答應目犍連尊者 出家了。」就跟目犍連尊者出家，出家以後，他沒有多久也證得阿羅漢 果。

這個例子就是說，我們每個人，人生都有很多的轉機。有些人遇到障礙，三寶會適時出現;有些人遇到障礙，三寶沒有出現，為什麼?這個地方你要想一想。我們每一個人的背後都充滿了業力，如果你不看經典，你就不知道怕。你要看經典就知道，我們過去生所造的業，是不可思議，如虛空一樣。但是有些人那麼幸運，能夠在遇到障礙時，出現佛菩薩攝受乃至於跟他說法，成就解脫。

諸位要知道，事出必有因。佛菩薩的心就像太陽、月亮一樣，平等地普照一切眾生。但是諸位要知道，既然是諸法因緣生，表示佛菩薩對我們只能夠有條件地救拔，因緣就是條件，沒辦法做無條件的救拔。就是你自己要準備好你要準備的那一塊，就是你平常跟佛菩薩的因緣。

所以我們必須要在三寶當中搭上兩座橋梁:第一個，跟人之間的因緣，跟佛菩薩的因緣。你不斷地要有一些拜佛、讚歎、供養，尤其是淨土法門，本尊相應更重要。你每天都要念念佛，你必須要活在彌陀的光明當中，莫離我境，你的心不能離開佛號太久。你試試看，你三天不念佛，你的心就生疏，就覺得阿彌陀佛離你很遙遠。你要能夠進入到彌陀的光明當中，就要不斷地憶念他的聖號。第二個，你要能夠知道淨土法門修學的內涵，它的法。你要有點智慧的觀照，保持正念。所以，對三寶的歸依，有兩種攝受:第一種，人的攝受;第二種，法的攝受。兩種缺一不可。