Ситуационная этика часто используется как синоним релятивизма; однако, если мы уточним этот термин, включив в него некоторые фундаментальные абсолютные элементы, он может послужить решением проблем, присущих как абсолютистскому, так и релятивистскому подходу к этике.
Релятивизм, с одной стороны, критикуется, потому что он должен допускать, что любая практика считается «хорошей», если она считается хорошей некоторыми людьми; следовательно, даже человеческие жертвоприношения и каннибализм должны считаться моральными — совершенно неприемлемое следствие принятия этой доктрины. Абсолютизм, с другой стороны, также не является удовлетворительным, потому что мы все можем привести примеры, когда «правило» должно быть нарушено.
Ситуационная этика — это философская позиция, согласно которой, хотя существует несколько универсальных истин, разные ситуации требуют разных ответных действий; следовательно, какое-либо действие может быть правильным или неправильным в зависимости от ситуационных факторов. Моральный плюрализм — это концепция, согласно которой существуют фундаментальные истины, которые могут диктовать различные определения того, что является моральным в разных ситуациях.
Интересно, что ситуативная этика, кажется, полностью согласуется с этикой заботы, особенно если сравнить эту этическую систему с основанной на правилах, абсолютистской системой. В этике заботы, как вы помните, каждый человек рассматривается в уравнении того, что будет считаться «благим».
Информация по комментариям в разработке