如何把心安住在正念正知，讓你的心乖乖聽話？福智－真如老師講述《廣海明月》．如俊法師導讀

20210320- 4 如何把心安住在正念正知，讓你的心乖乖聽話？

你想把心按在那個經典上，它好像都在掙扎一樣，非常非常不聽話怎麼辦？
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福智 真如老師《廣海明月》第303講

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我們會感覺到我們的心很硬嗎？很堅硬嗎？我們都覺得：我的心很柔軟、很敏感啊！對什麼好像都一下子就能感受得到，怎麼會是心很硬呢？後面有幾個字——很難調伏的！那麼用什麼來調伏啊？開始用戒定慧三學，對不對？那你看看我們持戒的時候這個心聽不聽話，你就知道它硬不硬了、堅不堅硬了。我們修定的時候，比如說念「南無觀世音菩薩」，我們能不能保證念珠念一百零八次都一個念頭不閃？「南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩......」每一聲稱名，都一字一句念得清楚、聽得清楚，都落在心裡邊，沒有一個錯亂的，能不能一百零八句都這樣呢？還有的人上來可能兩句，第三句就不見了；有人說「南無」還清楚，「觀世音菩薩」這幾個字就不清楚了。

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所以修定就是要了了分明。接著仁波切解釋，讓我們這個心可以做很多事情。成就奢摩他之後，不僅是心，身體也能自在地使用，怎麼使用都可以。這個自在地使用是什麼意思呢？就是你讓它做什麼，它就乖乖聽話了，我們的心就聽話了。「堪能心」就是你的心隨便怎麼用都用得上。不然的話我們的心就很難對付，它是一剎那也控制不住的。舉個簡單例子，像背書也是，你就想特別專注地背書，但你的心就是想要去散亂、就是不想專注，甚至有的時候你想一剎那間把它按在那個經典的文句上，它好像都在掙扎一樣，所以是非常非常不聽話的。那麼奢摩他已經達到一定成就之後，你的身心就安住下來了，怎麼放都可以。

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所以仁波切在這一小段解釋堪能的時候，我不知道會不會給我們這些鬥士——一直在跟自己戰鬥的修行者一個很大的希望？因為我們現在也在學習止觀嘛，前面需要好好學戒、持戒，如果能好好修行奢摩他得定的話，那就會有堪能心；有堪能心的話，我們的心隨便怎麼用都可以用得上——身也堪能，心也堪能。就不是一剎那也控制不住的問題，而是一直都能控制住它，甚至不用控制它，它就像風一樣跟著走了，是非常輕鬆自如的一種自在的方式。所以並不是修學的很多過程都是很難熬的，一旦到了這個階段，如果進入了初禪的話，那快樂是太多了，可能都覺得這個身心好像都承載不了了，所以是非常非常愉悅的。阿底峽尊者得到了這個堪能心，顯教的這個定，還有不共定學，可以想像他的身心是處在一種法的深度的愉悅之中。

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討論什麼叫「堪能」的時候，我問大家說：「你覺得自己的心很堅硬嗎？」這個時候要怎麼去看呢？比如說：其實我知道不應該抱怨別人，因為我應該用感恩心感恩這一天好像是很平常的這些事物。比如說我們可以吃到飯，像現在在疫情期間，我們這一餐飯是來之不易的，是很多很多那些一直沒有停止工作的人，他把這一餐飯送到我們眼前。能吃到菜、能吃到水果，都是很不容易的！但是如果不去作意觀察的話，就像每天一樣，覺得這一切都是自然而然擁有的，都沒有什麼奇特的。可是認真地去想的話，可能是每一個水果、每一個米粒都是別人在我們生命中鑄造的奇蹟，是禮物、是珍貴的禮物！乃至我們現在上課，我們能學到這本《四家合註入門》，學到宗大師的教法，學到阿底峽尊者的功德，這依然是一個生命裡非常奇蹟的相遇。

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所以我們要試著說服我們的心。覺得一切都理所當然、好像也沒有什麼大不了的這種很浮面的看事情的心，要去深度地觀察轉動它的時候，用正理去轉動它的時候，我們才會感覺到那是很堅硬的。如果你不去轉動它的時候，因為你跟著煩惱跑，你是不會覺得它很堅硬的。所以調伏——用戒的力量、用奢摩他的力量，讓我們的心變得柔軟，從那個鋼鐵變成非常柔的、像綢緞一樣那樣的柔軟度，這個就是戒律和定可以燒煉我們的身心。

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並不是這個心我們拿它永遠沒辦法，它要苦就苦、要抱怨就抱怨、要發脾氣就發脾氣、要耽著五欲就耽著五欲，我們拿它沒辦法，只能隨逐。佛陀就給我們講了這麼多辦法，傳承師長講的都是辦法，說要想法用戒、定、慧去對付自己的心，要把這個非常剛強難調的堅硬的心，把它調到柔軟、調到堪能。那個時候，最艱難的那個壓伏心的過程，其實到這兒就已經太順了。所以應該去體會生命中生起奢摩他，甚至不共定學的那個深度愉悅。

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