705.說法..如來藏與真如/八識的關係/真如與有為法，無為法/鄭醫師說法

705.如來藏與真如，八識的關係。真如與有為法，無為法。

一.如來藏與八識與真如，有為法無為法。

1.
如來藏中，含藏染污的種子，
依著染污，的種子幻出
共業--外山河大地，
別業--五蘊身，而有八個識。

第八識(阿賴耶識)
生滅與，不生滅，的和合。
有為法，無為法，同時俱足，
有為法--依著無為法而能運作，
無為法--依著有為法而顯出真實性。

前七識--有漏的有為法
第八識--無漏的有為法
能配合七轉識運作。
運作--種子起現行。
現行薰種子。
九緣歌..
眼九耳八，鼻舌身七
六5，七3，八4緣
種子生出，八個識


種子與八識
1.
因能變--出八識體，識體有，自證分，證自證分，是種子。
果能變--出見相分，依識體，變出見相二分，是現行。
2.
種子起現行，是因能變。過去習氣所變。是因。是種子。是識體。
現行薰種子，是果能變，回薰識體。是果。是回薰種子。
3.
現起識體，與回薰識體。是因果霎那完成。
回薰識體後，種子回歸阿賴耶識，或如來藏中。或自心法界中。

4.第八識種子，都是無覆無記性，配合七轉識。


1.清淨法界--
是如來藏，不生不滅。涅槃寂靜。
界是能藏，人人本有自性身，法身。
究竟無漏，清淨法界。佛地自性身。
1.清淨法界--
是如來藏，不生不滅。涅槃寂靜。
界是能藏，人人本有自性身，法身。
究竟無漏，清淨法界。佛地自性身。

2.羅漢入涅槃--去除所有的煩惱雜染，
只剩下，這無漏無為，清凈法界在。
3.佛自受用法身--自性身，加，大圓鏡智。

2.
法性，真如性，也是無為法，
是所顯法，顯出真實性，只有這作用，
無法含藏種子，他不是界，界才可藏，

真如，是所顯法，顯出讓意識了知，
他的真實性，讓意識有標準，是量尺，
有二空真如，七真如，十真如，
都是顯出，如來藏的，清淨程度。

二.無為法與真如，
1.
清淨法界，是如來藏，不生不滅。
涅槃寂靜。界是能藏。
2.
法性，真如性，是所顯法，讓意識了知，
有二空真如，七真如，十真如，
都是顯現出，如來藏，清淨的程度。
3.
一切法真如，百法在運作，能顯出二空真如，
從佛看眾生，八識在運作，都能顯出真如性。

三.無為法有多種。
1.七真如與修行位

苦集滅道七真如，安立邪行清淨正，
實相流轉有了別，根本智依真如生。

1.流轉真如--眾生造業，流轉三界。
2.實相真如--二無我，人無我，法無我，
3.了別真如--唯識性，分別一切行。
4.安立真如--苦聖諦，建立世間。
5.邪行真如--集聖諦，煩惱邪妄。
6.清淨真如--滅聖諦，證涅槃樂，三乘菩提平等。
7.正行真如--道聖諦，修道證真，三無漏學平等。


2.百法在運作，都能顯出二空真如，
百法運作..二空真如，六無為。
生空真如--
擇滅無為----初果到四果。
不動無為----四禪不動定。
想受滅無為--入滅盡定。
法空真如--
虛空無為----菩薩明心證得。
非擇滅無為--能滅不滅，
二地轉依。
真如無為----佛地真如。


3.第八識配合七轉識運作時，能顯出，
圓成實性的真如性，真如性。

4.意識所感知建立的的虛空，
也是依著意識型態所建立的無為法，
但沒有作用，只是認知他不是色法，
是依著色法的邊邊而建立的，稱為色邊色，是虛空。

5.
如來藏的空，稱為真空，
依著他的，四大種性所變出，稱為真色，
不同於意識，所變幻出來的虛空，
是意識虛空，是虛妄想，是空花水月，
依著眾生，眾同分而建立。

參禪人--
在六根六塵六識，十八界內，
去找一個真實心，能夠圓成萬法，
實性的真如心，真如心。

無為法..
1.自性清淨法界，如來藏。
能含藏萬法，界是能容，能藏。
2.百法運作，有二空真如，六無為。
3.依意識建立的虛空。
4.第八識配合七轉識，
能顯現，圓成實性，真如性。
5.依如來藏的清淨度，
菩薩破無明證法身，建立十真如。