مخطوطة لمحى الدين ابن العربي تتحدث عن غرائب سيفعلها الامام المهدى

قال الشيخ الاكبر قدس سره في فص في كلمة شيثية
يصف الختم المجذوب في كتاب "فصوص الحكم"

لذلك سمّي المهدي كذلك مهديّ العقل، ويُقصدُ بذلك مهدي العقل الأوّل، لذلك قال الشيخ الأكبر في كتابه الفصوص في نقلٍ سابق وضعناه ، أنّ الخاتم في تركيبه العنصري تكونُ مادة علمه من الله مباشرة لا من روح من الأرواح ومن روحه تكون مادة العلم للجميع بلا استثناء.
فهو مهدي العقل الأوّل، وهو الرّوح الاعظم بالميلاد وهو الوليّ بالأصالة فيجمعُ الأضداد في رحلته السلوكية وجذبه. ويصحُُ له أن يكونَ قطباً في جذبه ليسير بالأكوان من فسادها الذي بلغ مبلغه بإفساد الدجّال وهيمنة إبليس وشياطينه، يسير بالأكوان إلى صلاحها الأكبر لأنّهُ المالكُ لكلّ أقفالِ الأعيان والمشاهد والمناظر الكونية والخلقية، ولأنّه أصلُها فيعودُ بها من مقلوبها وتدجيلها وفسادها وانقطاعها عن حضرة القدس والذات، يعودُ بها إلى ذاتها وهويّتها وقدسيّتها وبالتّالي ينزلُ روح القدس في الأكوان فيقدّس العالم والأكوان، وليس ذلك لغيره مهما كان وليّ أو نبيّ، ولو اجتمع جميع أهل الله أنبياؤهم وأولياؤهم لما قدروا أن يحقّقوا هذه الصلة الذاتية، وذلك خاصّ بالخليفة صاحب العقل الأوّل، الذاتيّ الذي ترجعُ إليه الأعيان والممكنات. لذلك كان نزول المسيح عليه السلام الذي هو رمز روح القدس نبوّةً في قطبية المهدي شهادةً في عالم الحقائق على إمامة المهدي أنّه الإمام الأعظم والسيّد الصّمد والخاتم العليّ.

(وهذا العلم كان علم شيث عليه السلام وروحه هو الممدّ لكل من يتكلّم فيه مثل هذا من الأرواح ما عدا الخاتم فإنّه لا يأتيه المادة إلاّ من الله لا من روح من الأرواح، بل من روحه تكون المادة لجميع الأرواح وإن كان لا يعقل ذلك من نفسه في زمان تركيب جسده العنصري. فهو من حيث حقيقته ورتبته عالم بذلك كله بعينه، من حيث ما هو جاهل به من جهة تركيبه العنصري. فهو العالم الجاهل، فيقبل الاتّصاف بالاضداد كما قبِلَ الأصلُ بذلك، كالجليل والجميل، وكالظاهر والباطن والأول والآخر وهو عينه ليس غير. فيعلم ولا يعلم، ويدري ولا يدري، ويشهد ولا يشهد.)