Скачать или смотреть تفسير سورة الأعراف (7) | الآيات (44-51) | د. أحمد عبد المنعم

كنا توقفنا عند آية:44، "وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ" كنا تكلمنا في المرة الماضية في آخر مشهد لحظات دخول الجنة وأهل الجنة في قمة الفرح، وأن الله يبشرهم أنهم ورثوا الجنة بأعمالهم بعد أن قالوا "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ" الأعراف: 43، وذكرنا في المرة الماضية أن الإنسان في تعامله مع ربه حينما ينسب الفضل إلى الله، فيقول الله له بعملك، فلما قالوا "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ"، قال الله عز وجل لهم: بما كنتم تعملون، ولكن الإنسان إذا استكبر على الله وظن أن ما فيه من طاعة هو بقوته دون الله فهذا يعاقبه الله ويسلب منه ذلك.

في معاملة الإنسان مع ربه لا ينبغي أن يتكبر الإنسان على ربه، ولا أن يرى عمله، مينفعش الإنسان ينظر إلى صلاته أو إلى قيامه، أو إلى عمله، بل إذا لم يكن من الله عونٌ للفتى فأول ما يجني عليه اجتهاده، إذا لم يكن من الله عونٌ للفتى، لو أن الله لم يُعِن الإنسان فأول شيء بيجني على الإنسان هو اجتهاد هذا الإنسان، لأنه يجتهد بعيدًا عن المعية، وبعيدًا عن التوفيق والسداد. بعد أن دخلوا الجنة واستقر أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار، وإن كانت فيه أقوال أن الآيات اللي جاية دي في لحظات دخول أهل الجنة إلى الجنة، بعض أهل العلم من المفسرين قال "وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ"، أي الذين قُضي لهم بالجنة ولكن لم يدخلوها بعد، لكن الأغلب من المفسرين على أن بعد أن دخل أهل الجنة الجنة، ودخل أهل النار النار و-العياذ بالله-، وبقيت طائفة على الأعراف -سنتكلم على الخلاف فيها-.
فيقول ربنا بعد أن دخل أهل الجنة الجنة: "وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا"، مشهد عجيب أن أهل الجنة بالرغم من نعيم الجنة، وبالرغم من كل ما في الجنة من أشياء تجعل الإنسان مشغول بالجنة وفرح بالجنة، إلا أنه من أوائل ما يتذكر؛ الآيات جت بعد ما دخلوا الجنة مباشرة، ربنا سبحانه وتعالى بيقول: "وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ" الأعراف 43: 44، يعني هما لسه بيُبشروا بوراثة الجنة ومباشرة من أوائل الأشياء التي يتذكرها أهل الجنة، والتي قد تشغلهم عن بعض نعيمهم في الجنة، أن ينادوا على أصحاب النار.

طب ليه واحد في الجنة، ومشغول بنعيم الجنة ولذَّات الجنة، ليه مصمم أنه ينادي على أصحاب النار؟ ليه من النعيم الذي يُعطاه أهل الجنة أن يُسمح لهم بالنداء على أهل النار، ليه؟ لماذا ينادي أهل الجنة على أهل النار بعد أن دخلوا الجنة؟ ويخبرنا ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة تحديدًا بهذا النداء، ونادى أصحاب الجنة بعد أن أصبحوا ملازمين مصاحبين لها، أصبحوا من أصحاب الجنة وتيقنوا من دخولهم للجنة، وده اللي رجح قول جمهور المفسرين أن هما خلاص دخلوا الجنة، "وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا، لماذا أول حاجة لماذا ينادون؟ ثانيًا هل النداء عام أم خاص؟ ثالثًا لماذا حينما ينادون عليهم يذكرون قضية الوعد؟ 
أول شيء لماذا ينادون مرتبطة بمسألة عام أو خاص، يعني هل أي حد في الجنة، كل أصحاب الجنة بينادوا على كل أصحاب النار؟ ولا مجموعات في الجنة معينة بتنادي على مجموعات خاصة في أهل النار؟ أن مش كل الجنة بينادوا على أهل النار، لا مجموعة معينة بتنادي على مجموعة معينة في النار، اللي كانوا يعرفوهم، اللي كانوا بيعذبوهم، الذين كانوا يستكبرون عليهم، الذين كانوا يعذبونهم، هؤلاء يُذهب الله عز وجل غيظ قلوب أهل الجنة بأن يعطيهم هذا النعيم، لا يكتمل نعيم أهل الجنة إلا بالتشفِّي من الذين كانوا يعذبونهم في الدنيا، يعني جزء كبير من اللي دخل الجنة مات ولم يرى النصر بعينيه، لم يُذهِب غيظ قلبه في الدنيا، فينتظر هذه اللحظة.

جزء كبير من اللي ماتوا مستضعفين من أهل الجنة، من أهل الإيمان ماتوا دون أن يروا بأعينهم ولا أن يتشفُّوا، دون أن يروا عذاب أهل النار، فينتظر هذه اللحظة ويظل يتذكر وبمجرد دخوله الجنة ينادي على أهل النار، تحديدًا ينادي على أشخاص معينين، أتذكر يا فلان، أتذكر يا فلان، وينادون ويقولون "أَن قَدْ وَجَدْنَا"، للتأكيد، "مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا"، قضية اليقين في الوعد، كان أهل الإيمان في الدنيا موقنين بموعود الله.
المشهد هنا غالبًا ما بين أهل الإيمان المستضعفين. لأن قضية المستضعفين والمستَكبرين، أو الأتباع والقادة ذكرناها في الدرس الماضي في أولاهم وأخراهم، ولما ربنا سبحانه وتعالى قال إن فيه مستضعفين سقطوا في الامتحان، واتبعوا أصبحوا أتباع للقادة، يعني فيه مستضعفين كافرين، وفيه مستضعفين أصرُّوا على الإيمان، فانتهى الكلام عن المستضعفين الكافرين الذين أصبحوا أتباع للقادة، هل كل الذين كانوا مستضعفين في الدنيا كانوا أتباع للكافرين؟ ولا منهم من قاوم وصبر وصابر، فبيخبرنا ربنا سبحانه وتعالى لا إن فيه أُناس من أهل الإيمان بالرغم من استضعافهم ومن قلة عُدتهم وعتادهم وزادهم في الدنيا، إلا أنهم رفضوا وأبوا أن يسيروا خلف هؤلاء القادة، فكان هؤلاء القادة من الكفار يعيُّرونهم ويسخرون منهم، يقول أنت فاكر الإيمان بتاعك هينفعك؟
"غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ" الأنفال: 49،
ليصلك الجديد. أضغط على أشترك أو Subscribe التى بالقناة
==============================­­========­=========
وسائط مُتعددة : -
http://way2allah.com/khotab-item-1281...
==============================­­========­=========
شبكة الطريق إلى الله :
https://www.way2allah.com
الصفحة الرسمية لشبكة الطريق إلى الله
  / way2allahcom  
twitter
  / way2allahcom  

ولا تنسونا اخوتى من صالح دعائكم عن ظهر غيب