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Скачать или смотреть 【法譬如水】惜緣今世 廣結善緣|十六知見(五) - 第247集|水懺|慈悲三昧水懺| 20250801

  • 大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo
  • 2025-07-31
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【法譬如水】惜緣今世 廣結善緣|十六知見(五) - 第247集|水懺|慈悲三昧水懺| 20250801
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00:00 十六知見(五)

人生到底有多長呢?其實生命是無常的,生命不久長,唯有一項就是道德。我們修行就是希望,能從我們的生命中精進,能累積德,德是在日常生活中所累積的。我們不是常常說:「功德、功德」。無「功」不得「德」,所以我們要平時多用功,內能自謙則是「功」,外能禮讓就是「德」。
修行就是往內自修,我們的心若能沒有起伏,沒有起心動念,沒有無明遮蓋,如此,我們就能得到泥洹永安。泥洹也是寂靜清澄,也就是涅槃的境界,所以若能如此,這才是永恆的生命,應該要說是「慧命」。所以我們要很珍惜,每天活著的生命。
佛陀教育我們,我們要在「生」中好好累積,所以在十六見中,第五就是「生者見」。
對,有生命以後,我們大家都只說生、死。其實生和死之間要生活,這才是真正我們要重視的。
「生」既不知將來,到底我們過去如何來「生」?糊裡糊塗由不得自己,與哪一對父母有緣,就去「生」了。「生」只不過是剎那的時間,再來就要「活」。「生」就要「活」,所以這段時間才真正重要。

04:15 生命不久長
生與死只是剎那
中間活著的時刻
才是最重要的

在生活中不離開五陰,日常的生活根塵相對,妄生「我」今天的生活,所以執著。計著我們今天的生活的人事物,還計著明天的,未來很多很多的生活。我們都一直起妄念、生計較;要不然就是計較過去,你曾經對我如何?
對我好的,可能我會對你的緣比較好。甚至有的人,別人對我們好,很快就忘記了,這種恩反為怨,這也很多,這都在這一生中。
人對人可以恩恩相報,可以互相感恩、互相回報,若能如此,過去的、今天的、還有未來,這種恩恩回報,是不是很好呢?但是只有少數人說,多數的人都說恩將仇報,意思就是我們的人生,多數別人對我們好,今生我們很快就忘記了,何況我們哪記得過去生,過去生更難說,所以人的造業無法積德。
什麼叫做「積德」?剛才說過的的「恩恩回報」,我報你的恩,你報我的恩,彼此之間,恩和恩之間,互相累積、互相相報,這樣叫做結好緣。這個好的緣,不斷不斷累積下去,我們若能人人如此,這種生活就是優質的生活。「優質」很好的生活,這樣不斷地累積,這也是在積德,積好緣、積因,彼此之間。

07:38 人與人之間
互相感恩、互相回報
這叫做結好緣
好緣不斷累積
就能擁有優質生活

但是可惜的,人都是在一念差,這一念差,為什麼你會恩將仇報?過去對你比較好,但是生活彼此之間在摩擦,就容易我執、我見。無論你過去對我如何,就是現在對我不好,所以就開始起爭執,這就是在我們這個「生見」,為了生活,人與人互相生命之間,互相混合、互相摩擦,這都是人人這種固執、或是計著,這叫做「生見」。
所以「計我來人中受生」,計較我怎麼會來這個中間受生?我怎麼會生在這個環境?我怎麼會跟這對父母?這對父母生我,怎麼用這種環境讓我生長?比較別人,想到自己,一直起怨嘆,一直很不滿,這叫做「生見」。意思就是說,對我們來今生此世,我們一切都是起不滿的心,起怨嘆,無明就不斷一直生起。
所以我們應該要時時用感恩心。貧窮的父母生我們,他要養育我們,比富有的家庭生孩子,養育孩子,更加辛苦,生在這種貧困的家庭,更要用感恩心,感恩父母辛苦養育。
但是人都不會這麼想,只是一直固執,「我怎麼生在這種家庭?我怎麼在這種環境?」若是如此怨嘆,就苦不堪言。
真正的富有,不是生活中多少財產給他,多好的環境給他。其實富有在我們的心中,是富是貧要看我們自己。
我不是說過:「富中之貧。」哪怕你生在很富有的環境中,但是你的心不滿足,這樣在富有環境中,還是一樣和貧窮差不多。
記得不久以前,我說過,大陸有人換身份,貧窮家庭的孩子,換到富有的家庭生活,富有家庭的孩子,把他換到貧窮的家庭生活,讓這兩個年輕人,完全不同的環境去對換生活。
如此那個富家的子弟,到了貧困的家庭生活中,他才知道生活怎麼這麼辛苦,生在這個家庭,喝個水還要去挑,挑水很辛苦,煮飯就要撿柴,撿柴、砍柴很辛苦,家庭環境這麼差,好辛苦。感恩父母給我那麼好的生活,我回去後,要趕快感恩我的父母。
但是對這對很貧窮辛苦的家庭,這種要養育孩子是多麼不容易,他們以這種生活使我覺醒,所以要離開這個貧窮家庭,他也向這對暫當七天的父母,叩頭、感恩,讓我覺醒。
那位在富有家庭生活的貧窮子,他在那裡生活,出門就是坐名轎車;還有手機,隨時要叫人做什麼事情,手機一叫,人就來。在生活中,開口就能喝茶,一動作就有人服務了。這種生活這麼好。
回想到她的父母那麼貧困,他自己也提起一分奮鬥的精神,將來我應該也要有,像這樣的家庭生活,我回去要認真讀書,要孝順我的父母,有朝一日,我也能讓我的父母跟我一樣,過這樣的生活。這也是一個教育。
什麼叫做貧?什麼叫做富?貧和富在我們自心。
所以在《法華經》中,有「窮子喻」這品經文,大家應該都常常讀。我們都知道,本來貧窮子,他也有富有的家庭,但是他一時迷失、流浪街頭,非常貧困,過著那種坎坷的生活。但是他不知道,他原來是富家人的子弟;父親把他找回來,他還不了解,原來眼前這位是我的父親,裡面這個家庭,是我的財產,我的家庭。他自己還不知道。這在《法華經》有這樣的譬喻。
其實這種譬喻,佛陀是教育我們,這個窮子雖然流浪在外,他的父親很用心,請人把他找回來,找回來。父親還為了接近他的兒子,換掉莊嚴的服裝,把它換掉,換成垃圾衣,骯髒的衣服穿在身上,去接近這個貧窮子,和他同事度,和他一起做。然後就是要接引他能夠知道,他也是同樣,和他是平齊富有的人。
佛陀就是譬喻,佛陀為了度眾生、教育眾生,他一樣要回入娑婆,和一般的凡夫一樣,出生人間,他才了解人間很多的道理,所以「現相成佛」,看人間世相,所以一段一段的人生故事留下來。他也是一樣要去求學、去了解,所以他就要在印度,去每個婆羅門教的團體去求學。
但是覺得這個道理不合,其實佛本來就已經成佛了,只不過他是現相,和我們一樣要經歷,我有去求學,但是,法不是很透徹,所以不透徹的法,我將之放棄。放棄之後,我自己以我的心,和天地宇宙萬物的真理會合,會合之後,重新印證天地的真理,再將真理回歸,向世間人說法。這個過程無不都是「現相」,就是示現這個相。
和我們凡夫一樣,就是這樣來「生」。生在這樣的環境,去體悟、體會四姓不平等的階級。為了人人可以平等,徹悟道理,所以他就去出家,經過這樣的探訪、參訪,所以他自己自我,與天地宇宙會合,以這種真理來教育。
但是有很多人,雖然接受了佛法,不過,自己還沒有提起,原來要向佛道精進。他只是知道人生無常,生命幻化、命不久長;只知道這個身體,是如幻如化,生命不是很久長。但是他不知道如何累積道德,要精進。
道德要從哪裡累積呢?要從群生中累積,不是獨善其身。

20:23 已聞佛法
卻沒有提起腳步
在人群中精進積德
只是自修己身
就會變成獨善其身

所以這些獨善其身,二乘,佛的弟子,只是顧自己。雖然知道,但是他就是封閉在自己的環境,知道我要自己趕快修行,我知道觀身如化,我知道命不久長,我知道要趕緊修行。但是他的修行都是論自己,他無法知道要趕緊向前精進。所以變成了,不會去開啟大乘的道理,只是停留在二乘的獨善其身,所以沒有大乘的,功德法財來莊嚴。
所以大乘功德法財,就像那位長者,他為了和二乘的弟子接近,他就要換掉莊嚴的衣服,和一般人穿一樣的衣服。其實長者莊嚴的服裝,就表示德行,所以「功以顯德」。
這個德,「道風德香薰一切」,要如何莊嚴而有德香,就是「智慧」。常常一句話說:「不經一事不長一智。」我們若怕事,獨善其身,哪怕你已經入佛門,還是同樣如貧窮一樣。
所以我們要累積智慧,我們要勇猛踏入人群,來結眾生的好緣。要結眾生的好緣,時時要以感恩心。這個感恩心非常重要!
人身難得,真的得了人身,在生活中,到底我們可以生活多久的壽命?我們都不知道。所以我們要把握這一世,我們應該要好好多用心。

#靜思晨語

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