【靜思妙蓮華】法華經法師功德品 - 理與心會 通達徹相 - 20240716 第1720集

00:00 理與心會 通達徹相
時間一天一天過得快，發大心、立大願就要把握時間，不要空過日子。法是永恆，但是我們凡夫心，知、識總是有限範圍。法，天地之間無法測量，所以我們必定要精進、勤求，反覆、再反覆。雖然法說起來類似，但是含義、意思，那就是很長了，我們要日日用心，事事，我們要依法身體力行。行與聽會理了，這就是印證什麼叫做精進，精進有什麼所得。這就是我們求法的精神。

菩薩精進，(2019年)遠來地七百多人，為了無私的大愛，要如何能夠心精勤、行精進？能夠幫助人、利益人間？就如佛教徒學佛，目標就是要行菩薩道；菩薩道要入人群，入人群要有方法，要啟動什麼？精勤的心。所以這一群菩薩群志同道合，就在這個時候大家雲集；是雲來集，菩薩集在一處，來勤求法的道理，人人就是抱著那分求法的心，所以為精勤求法來了。

那本地菩薩呢？就是我們這裡的菩薩，也是很多人，五百多人來為七百多人招呼、付出；從接機開始，送到車站，下車又一群來接。不同人，不同段，總是同一種，那種誠意殷勤的接待，好像天下一家人久別了，現在回來了，我們的家人各地來接。這種見面如一家親，這麼的親、這麼愛。只是人與人的接觸，當中就有含著很多很多，無量法在其中。

每一個人都有他說話的形態，都有他態度的表現，都出自於誠意；被接待的人雖然不用說什麼話，光是這個誠意的接待，他們很感動。人本來就是像一家人，我們天蓋著、地載著，人類是在這個空間之中生活著。將它縮小過來，在我們的屋頂、我們的地板，你們在這裡坐，我在這裡說，我們不就是都是一家人嗎？

這種法親之愛，求同種的法，聽同種的話，知道同一項的事情，了解人性，我們大家來走同樣的一條路，那就是菩薩道。所以人與人的接觸，無不都是有法有親，這叫做菩薩法，互動、互愛、互相影響。本地菩薩，這種的殷勤誠意來接待，彼此之間就是為了什麼呢？佛法大教無量義法，是無量無邊，法是真正說一句一偈，就涵蓋無量無數的義理存在。

慈濟資深的菩薩一直傳。現在中年、少年，從他們資深的菩薩，這樣接來的法，走入社會，現代的社會，與慈濟關懷人間、投入人群。這樣的法，自己已經付出，付出之後的心得，來接待著遠行地來的菩薩，同樣將自己的經驗說給他們聽。這也就是叫做彼此中間，以法授法、傳法、接教。

這種聞法、說法、傳法，不是只有聞，也不是只有說，他所說的是他走過的風景，身所經歷過的風光，來與遠行地菩薩來分享，這叫做談經驗、經驗談，是自己真正做過，感動了，人人都受感動，回來就是發願，「聽某某人說的話，他們在慈濟裡面，為人群的付出，這種的愛的行儀，感動。我們覺得自己還未做到，現在開始，回去要更加精進，永遠永遠生生世世。」

這種發大心、立大願，也說起了自己的經驗，佛法改變他的人生。對從家庭開始，夫妻之間，或者是個人處世的態度，接觸了慈濟，人與人的互動、態度的表達，就是這樣，就這樣慢慢，改變到他家裡面的人，能變成很和睦相處，一個家庭很和睦相處，而且也發心夫妻同行菩薩道，對家裡面的影響很大，對他的社群、他的人間社會，也是影響。

朋友知道他已經在做慈濟了，有的人讚歎，有的人會介紹，「某一個地方有這樣的老人，有這樣的家庭，有這樣的孩子」等等，只要接案了，他們同樣很快就去家訪。到人家的家庭訪問，去看看這個孩子的家庭，希望孩子能夠好好讓他讀書，不要受到家庭的影響，讓孩子好好有讀書的機會。就要去與這個家庭(接觸)，知道他有什麼困難，要幫助這個孩子，讓他能夠就學，或者是幫助家庭。

有的老人很冷漠，因為每一個人，都有他生活的過程。個案，也有人是從小就被遺棄，遺棄掉；他從這樣被遺棄，慢慢長大，對人就有一種距離，排斥人，在這個人群他就排斥。從小時候、長大，一直到年紀大了，很孤僻。現在身體也不好，年紀又大了，這個個案就送來了。

我們的菩薩，也就是趕快去看他，每一次、每一次去，每一次都讓他罵，拒絕、趕出去。但是這菩薩自己的內心就這樣想：菩薩就是要學，學菩薩行。師父難道不是這樣說過？是我們自己誠意，我們一定要做到。心，總是要包容啊。所以他一次、再一次，一直到了這位阿公，他有一次很生氣，就趕他們，所以大家有停一點點時間。

不可思議，有一天阿公打電話給他們。因為阿公要將他們趕出去，他們就留個話：「要不然你若有需要，再打電話給我們。」有一天阿公真的就打電話。原來他被送去醫院了，生病被送到醫院，阿公就打電話給慈濟人，接個案這位菩薩去看他，阿公真的就像看到親人。

就這樣拉著他，很感恩，拿出了幾千元給他，給我們的慈濟人。我們的菩薩就問：「阿公，來看你不是要你拿錢。」阿公就說：「不是要給你的，你們不是說在救濟東非嗎？我拜託你幫我轉去救濟。」

聽說這位阿公，平時就是一點錢都捨不得用，慈濟人長期去關心，雖然他的態度很冷，而且也會趕人。但是這些菩薩還是鍥而不捨，就是說慈濟人現在做的事情，慈濟做什麼事情，現在的國際間……。應該也是向阿公有這樣說過，阿公才會這樣拿出錢來，叫他們送來，救東非。

這就是愛的力量，要有耐心、愛心。這就是法，法就是要度化人間，就是要去解除人的困難；人間的困難若沒有打開心理，真的是人性很頑劣。行菩薩道必定要有方法。所以天地人之間，有天、有地、有人，這當中必定要合和互協，這就是我們慈濟的「四物湯」，也有「四神湯」──知足、感恩、善解、包容，這就是四神湯。

我們若見人是如何？在慈濟人，人人要合心、和氣、互愛、協力，共同一念心來為人群去付出，這是我們的法。「四神湯」，那就是普遍，我們對人與人之間，要有這分寬大的心量；我們要去包容，我們要去善解，對我們自己常常要對自己說：「要滿足了」，我們的人間要滿足了。因為看到有人比我們苦的人，我們要很滿足了，這四神湯。

所以有這樣的心量，合心、和氣、互愛、協力，要為人群付出，一股一股的力量結合起來，又與我們做人的待人接物，有知足、感恩、善解、包容，看你哪一句要在前面，都可以用到。若這樣，對人一定是和和氣氣，很親切感，在人群中好相處。我們必定要入人群去度眾生。

看看剛才那位阿伯，對人是這麼地排斥，這麼孤僻，若是一群人熱情去了，他還是很孤僻，就是非常的孤僻，不要接受。其實他的心是接受了，你們平時那樣包容他、善解他，所以他的內心已經接受了。這就是我們的方法，就是入群的妙方。我們要如何做人？入群就是要用這種的妙方法。

所以我們的心常常要和敬，心和敬無諍。我們若與人常常和，不要對立，我讚歎你，你就不會罵我了。互相讚歎，互相和和氣氣，自然我們的環境、我們的社會，自然就能夠很祥和。來自於無諍，不要用口頭上，在那裡你爭我奪，強詞奪理，不要有這樣，自然社會祥和就平安了。

這些法，不論在任何一個國家，不論任何一個社會，處處就是需要這些法，不只是知道就好，我們要很深認識；不只是深認識而已，我們要再誠意身體力行。這是我們學法、聽法、傳法很重要的方向。

所以感恩這一次，來的人是一心一意虔誠而來，接待的人是誠意用愛付出，真正是互相愛的力量，交會在一起。這相信對人間、對社會、對家庭，都是很有用的方法，就是祥和人間的妙方。大家要用心，這是在日常的生活。

遠近，「有朋自遠方來，不亦樂乎？」就是這樣，朋友滿天下，難得見面，就像親人相處那麼的誠意，這就是人間的大福緣，彼此有福，共同要行在一條菩薩大道直。菩薩道直，一條很直的道路，很親和，所以我們要很用心去體會，這在行菩薩道是很重要。接下來開始用心。

26:32 ⊙「是人聞法持行，體解義趣深遠，理與心會，無不通達，故能徹相，無所罣礙。以是功德，見真諦故。」

是啊，我們就要很清楚。我們人，任何一個人聽法、持法，我們已經不論是讀、誦、書寫，或者是講說、聽法等等，這必定要體解。「體解大道，發無上心」，這體解很重要。我們若體解這個法的趣向，體解法是從什麼方向來，我接受之後要回復到什麼地方去。我們接到佛陀教菩薩法，我們很用心來接受。而這個法要到哪裡去呢？要到菩薩的地方去。而菩薩要去到哪裡呢？去到眾生處。這就是「體解義趣深遠」。

「理與心會」，道理與心來會合。要不然道理很深，我們的心沒有接觸到，這樣永遠道與人是分開的，我們要心與法契合，人就會身體力行這個方向，所以「無不通達」。大家要用心了解。

所以「能徹相」。相無相無不相，道理不是僅僅執在有形、有相，我們一定要說得通，這個相原來是什麼理要能通達，若這樣就「無所罣礙」。不是只有說這個人他的形象，這個形象的人是我愛的。愛，一輩子愛幾十年，沒去想到，有一天自然法則，無常現前，這一天的時候又是要怎麼辦呢？是不是天天掛礙？這就是人有相、有執著、有掛礙，喜歡的東西，忽然間什麼時候失落了，心也會掛礙。

所以，「以是功德，見真諦故」。我們要看真、看透徹，若能夠這樣就是功德。內修外行，法我們要接入內心來修，外面的形象不要執著，若能夠這樣叫做「見真諦」，就是已經懂真的道理了。我們要用心，這大家都要先接受。

下面經文會更清楚，因為經文反反覆覆，文字都差不多，所以你若前面的了解，那個法會更加豐富，了解會更加清楚。來，前面就是：

31:28 ⊙「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：是人意清淨，明利無濁穢，以此妙意根，知上中下法。」《法華經法師功德品第十九》

這我們已經清楚，也了解。接下來，這段經文再這樣說：

32:05 ⊙「乃至聞一偈，通達無量義；次第如法說，月、四月至歲。是世界內外一切諸眾生，若天、龍及人、夜叉、鬼神等。」《法華經法師功德品第十九》

這段偈文，其實前面長行文也有讀過了。不過，剛才說無量義，與前面所說過，人與人之間的會合，那種天下一家親，共同來會一條菩薩道，這條菩薩道承佛所教的道理，教菩薩所接受，菩薩他要再趣向在人間。

這種無量義的道理，在人間事事物物，一物多理，一個東西，能夠用很多道理來分析它，一項一項來將它分開，那就是零，化整為零，集零為整體，世間的東西都是這樣。所以「無量義」，日常我們在接觸的，無不都是很多很多的物理會合，生、物理會合，很多我們看得到。

其實我們體會要更深、更廣，因為你在用它，你要了解它，要用得更廣。現在的人講究健康，連要吃什麼東西，什麼時候吃，五穀雜糧要如何吃，方法就很多了。這就是無量義，連這樣也包括在無量義之中，這都叫做法。法在人間，無法去計算分別的法，這些理若通順叫做真理。若是理不通不順，那就不是真理，那就是一念偏，方寸亂了，所以我們要很用心。

35:34 ⊙乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說：百思一慮，一解千從，隨義次第，稱理而說。

所以說「通達無量義」。不論是聽一偈，或者是讀一句，我們若每樣差不多知道了，短短的一句，我們也能夠通達無量義。就像這樣，「次第」，次第就了解這些法，就這樣一一、一一可以去說法。

這個法要說，要經過「百思」；要想，想清楚，法不是只有在文字相，我們要再學世間理，好好來思考。光是一個法，你將它展開這麼多，要如何採取一個法來了解呢？只要你有很周全的用心、殷勤，思慮，要好好去想，好好去考慮。

「一解千從」。我們若這打開了，一直在想、一直在想，但是心都靜下來，一通了徹，「一解千從」。我們若是法很通達，跟人解說，說不定你說出去，他會覺得：我想不通。你再一句點他一下，「通了，原來是這樣，連結是這樣。而這些連結下去，道理就是這樣。」這要「解」，經過人如何思惟，思惟這個法要如何來告訴他，說到讓他這樣一點就通了。

大家都通了，一個人說話，千萬人通，這都要先經過一番「百思一慮」，或者是百思千慮不斷不斷。而「百思一慮」，就是用很多精神，全都將這個綱領收束過來，這就是我一直在說的「粽串」。這樣都將它收束過來，梳清楚了，梳理清楚了，這樣就說，「一解千從」，大家都知道了。

所以要用心，雖然幾句話、幾個字，大家若通了。那就是像一句一偈，雖然在這裡告訴你們兩句，「百思一慮」，或者是「一解千從」，這就是僅僅在那一點點而已。

41:24 ⊙是世界內外一切諸眾生：是世界內外，即是自他依正二報，諸眾生有六道、三乘、四眾、八部。

44:10 ⊙若天、龍及人、夜叉、鬼神等：此八部也。

～證嚴法師講述於2019年6月10日～
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