《圆实常化论》第34讲-20230406关键词13权小佛教 权小宗教 圆实佛教 圆实宗教 圆实常化和佛陀经典依据（1）-高清

今天继续讲解《圆实常化论》关键词部分。昨天讲到「权小佛教」。「权小」，在八大次第里，小乘佛教包括人、天、声、缘，权教就是藏、通、别。
跟权小佛教相对应的，还有「权小宗教」。跟佛教一样，西方宗教，先有犹太教，后来演化为耶稣教，耶稣教又分出天主教、基督教、东正新教和其他一些比较小的流派，还可以包括到伊斯兰教。它们总体的理论就是「三位一体」，讲白了，也就是佛家讲的三身功德——法、报、化三身。
但是跟佛家一样，他们的后人把法身这个最基础、最根本的原理置若罔闻，或者来讲，根本就不去研究，而只在报身和化身里面执著。所以造成各教相互之间争论不休，乃至被别有用心的那些野心家、冒险家所利用，来发动宗教战争、侵略战争。
我们佛教内部，在历史上也发生过相互残杀和宗教战争。和尚跟和尚互相动刀动枪，最后造成皇帝消灭佛教，把寺庙拆掉，把和尚砍头，把佛像用来做兵器、做农具。历史上有名的「三武灭佛」，就是三个带有「武」字号的皇帝消灭佛法。其实这是千古奇冤，因为那不叫灭佛，叫灭魔。这个千古奇冤我们今天要给它翻案。那哪叫佛教啊？除了互相残杀，还在佛门内部敛财，寺庙的钱财一度占国库库存的70%到80%。
所以一直贻害到今天。这是公开的秘密，你们看看中国哪有和尚没有钱的？可是佛门的规矩，僧人不仅不能聚财，手都不能碰钱，不能碰的。过去历史上，出家人吃十方饭，走到哪里都受供养，连国王、皇帝都要供养出家人，他们可以到皇宫里去吃饭。现在泰国、缅甸许多地方，佛教还是这样的。他需要到皇宫里吃饭，皇宫就得安排。
「三武灭佛」时，由于出家人自己不检点，造成佛门腐败。由于国家采取暴力措施，造成悲剧。虽然灭了佛法，但由于佛法它的本质是正的，所以慢慢地又恢复起来。生生灭灭，既可看出佛法的生命力，又可看出佛门腐败的这种腐朽力。
延续到今天，你看看现在的和尚哪像和尚啊？像什么和尚开宝马、开奔驰，这都是小事了，有些和尚哪是什么宝马、奔驰的问题啊？甚至还搞上市。你就不知道他们有多少钱财，没有办法计算他们的钱财。住的是方丈楼，或者叫什么般若院，那般若院的院子里就只有师父一个人啊！我亲自拜访过一位大和尚，就他一个人住了三层楼，养了四条大狼狗，每天还买肉、买骨头来喂那些狼狗。还有这样的和尚？吃喝嫖赌啊。不仅是这样，对于正法他们还拼命地误解、诽谤、打击、迫害，恨不得置之死地而后快。
我们面临这样一个形势，来举起如来藏大旗，即是救出家人。为什么？救出家人今生今世不至于遭难，还救他们生生世世。谁知道国家将来怎么处理这些所谓的出家人？你和尚这样猖狂，国家能容忍吗？吃喝玩乐，跟国家抢钱，叫我是当国王的话，我非要把这些魔灭掉，是不是啊？完全违背了佛祖的宗旨。
你们可不要看到一个和尚就跪下来磕头，就给钱啊，这样你也要受报应。本来是一个贪嗔痴狂妄之徒，你去供养他、恭维他，叫落井下石，你来世得愚痴的果报。
你们谁看到印广和尚把一分钱往口袋里放吗？印广法师有没有拿一分钱往口袋里放过？我今年75岁了，没有一分钱的存款归我自己管，我没有一寸房地产，我回家是住我侄女家里，他们侍者们都知道，我没有家，出家就没有家。我原来家在合肥，我出家以后，没有迈进过家门半步。
我们现在有些和尚，剃度两年就想回去看一看。我说你没有特殊情况最好不要回去看，你如果父亲母亲已经生重病，我让你回去看看，服侍一下，那可以的。出家人出家就没有家，我们要自觉啊！看到老子对面走来，你屁股一转赶快逃跑。这是对你们负责，希望我们要自觉。
印广法师连手机都是公开的，我手机从来都是侍者们保管，也就是说，我没有一丝一毫的隐私可言。我不管到哪里去都是前呼后拥，可不是摆排场啊，是自己把自己置于四众弟子的监督之下，让那些别有用心的人，他造谣都没有办法造谣，我时刻生活在众生中。为什么师父对你们讲话有时候拍桌子大吼？因为师父的底气太足了，我是以天地万法为后盾。
可是我们现在权小佛教、权小宗教怎么样啊？你看看。统统都变质了。所以佛也没有办法，佛也叹气。法华大会一开始一万二千人，结果佛一开讲，讲到《妙法莲华经》，有五千人退席，佛一句话都没跟他们讲。可见他已经无奈到了极点，没有必要跟他们啰嗦了，走就走吧。讲得很可怜呐，「留下来的都是好样的，我跟你们讲。」这个东西不是凭人家嘴巴怎么讲得好啊，你要经得起大众的检验。我希望我们的出家人都能像师父一样，好不好？
我们不是跟出家人过不去，而是要对你们负责。马上佛教就要改革，这样就是为了挽救出家人，叫你今生今世免遭王难，叫你未来的生生世世免遭轮回之苦啊！可不是哪个吃饱饭没有事干，非要标新立异，做人来疯，不是啊！谁叫我们明白了如来藏的道理呢？明白这个道理以后，你就义无反顾、责无旁贷，你不敢不这样做，你不能不这样做，你不忍心不这样做！只要我们佛教改革以后，必然国内涉及到天主教、耶稣教、基督教、道教、儒教，等等等等，它们比佛教也好不到哪里去。
我们算了一下，每年耗费在所谓的佛教、道教、儒教，各种教徒身上的钱财，少说也有几百亿，多说几千亿。到了十年、二十年算多少钱啊？如果用来造航空母舰都不知道要造多少。国家也是无奈呀，这是千古以来传下来的。可是他们心里也没有底。我们读懂了如来藏，我们心里就有底了，要改革，正大光明地改革。不是党和国家别出心裁，是佛门本来就是这个样子，你们自己当了佛教的叛徒，我们来告诉你们回头，还不应该吗！
你们这些居士不要点头、点头啊，你们也不知道花了多少冤枉钱呐！你们的钱花在那里有功德吗？狗屁都没有，相反还有灾难。为什么？你们给坏人、给魔王落井下石，他本来掉到井里去了，你们还加一块石头。
我们出家人花不了几个钱，讲老实话，一餐饭很艰苦的，一个月可能百八十块钱生活费就够了。我在家里修苦行的时候，一个月大概就二三十块钱都能活下去，衣服破了再补。我出家的时候发心一辈子只穿一套僧服，但是拗不过大家劝，说你这样搞的话，弟子们心里不安呐！我是为了你们心里安，我才穿新衣服，明白吗？我当凡夫的时候就不计较穿衣服，就是与生俱来的习气，我穿了新衣服总觉得不自在，人家这个看那个看。谁把心境搞到这样的清净，你怎么可能不成就？
所以由权小佛教讲到权小宗教，都是一样的，谁也不要讲谁。大哥二哥麻子哥，板凳桌子，差不了多少，但是总有人开口就是讲别人不是。凡是开口就讲别人不是的人，我告诉你，不是傻瓜就是骗子。你讲别人不是的时候，首先要想想你自己怎么样。这就是人类的悲哀。你们每一个人都想一想，你讲别人短处的时候，你自己心里是不是坦荡光明？否则你就是个诈骗犯，你诈骗政治、诈骗感情、诈骗大众的信任。这是一个很现实的问题，你们怎么对待？直接涉及到我们心态是不是光明。
那么跟着权小佛教、权小宗教后面呢，就是「圆实佛教」。圆实佛教今天在这里不讲，因为下面就会详细地一偈一句地讲圆实佛教。涉及到圆实佛教的一些关键的佛学名相，我在这里做个专门的介绍，在后面的正文里多多少少还要涉及到。
由「圆实佛教」再引申到「圆实宗教」。要记好这个层次，「权小佛教」到「权小宗教」，再到「圆实佛教」，再到「圆实宗教」，圆实宗教就是三位一体啊，到最后形成《圆实常化论》。这个「常」，包括各宗、各教、各党、各派、各界、各团体，天地万法、有情无情，无所不包。只要有一丝一毫，哪怕是一粒老鼠屎、一片风一滴雨不契合这个概念，这就不是《圆实常化论》。要这样「常」，明白了吗？这样「圆」，明白了吗？
好好想一想，你们能不能找出哪一法不在《圆实常化论》之内？比如说我放一个屁，这也是《圆实常化论》？现在开始，谁自告奋勇，随便你举出哪一点，我都用《圆实常化论》来解释给你听，否则我们的同体大悲功德怎么能成就？
问：人我是非、家长里短是《圆实常化论》吗？感恩师父开示。
答：首先，人我是非、家长里短已经现出了形和相，是不是？我们能看得到、听得到、想得到，能做分别，这是不是不空如来藏？是不是阿弥陀佛的「陀」？是不是我们的化身？
人我是非、家长里短，要不要脑袋来思维啊？要，那脑袋思维，是不是阿弥陀佛的「弥」？是不是我们的报身智慧啊？也是智慧，明白吗？
那么人我是非、家长里短，你脑袋没有思维的时候，它在不在？甚至它还没有发生的时候，它在不在？一定在，那不就是我们的法身吗？无形无相，是不是？
是不是法、报、化三身啊？它是不是「圆」？那圆了，既然我们讲出来的是脑子想出来的，原来就有，没有就想不出来，是不是「实」？是不是真实？那这个人我是非，你能不能把它消灭掉？过去现在未来你都消灭不掉，是不是「常」？明白了吗？
当我们知道这个道理以后，人我是非也好，公忠体国也好，大公无私也好，英勇顽强也好，这些东西是不是都是我们的佛性啊？但是我们搞人我是非的时候，我们得到的化身就不自在，是不是？所以同样的材料，我们按照佛菩萨的正大光明的品德来行事，而不用人我是非来行事，我们生生世世的化身果报是不是就很殊胜啊？这就叫「化」，把它化掉了。就是《圆实常化论》。
好，举一反三，闻一悟千，你们自己去做家庭作业，互相之间讨论。随便出一个题目，比如我放了一个屁，你给我讲讲《圆实常化论》怎么解释；我跺一跺脚，你讲一讲《圆实常化论》怎么解释。更详细解释的时候，还要结合到科学，科学讲无情也是有情，是不是？
所以在《圆实常化论》里，可以按照两张表，一个叫做宗门——「十七宗门」，十七宗门是表佛、道、儒、宗、哲学、科学等各个派，和「十九科门」，十九科门是局限于佛门内部的一些法门、名相概念。这都是方便说，实际上是无量宗门、无量科门。光我们人身上就有无量的科门，眼耳鼻舌身意，是不是？五脏六腑、皮肉筋骨、头发、毛孔，我们身上就有无量的元素。你的血液里、你的骨头里，用化学元素周期表来讲，起码有一百多种元素已知，其实是有无量种元素，但是我们现代科学只研究到了一百多种元素。
《圆实常化论》是百千万亿法无所不包。作为我们来讲，我们知道了「一」，就懂得了「无量」，不需要像藏教和别教，傻呆呆地去修无量法门。你修吧，修到猴年马月？猴年马月，就是说没有期限的，没有猴年，没有马月，知道吧？就是说没有数量的。我们懂得了，就要珍惜这个圆教大法。
这几天，还有我们一个法华道场的元老，是我们的骨干，还怀疑无修无证的大法，还在向我发问。哎呀，我都不知道该怎么去讲她了。你说我们明白了天地万法原来是这回事，你心里坦然不坦然啊？坦然不坦然？这就是首楞严大定，这就是念佛三昧，这叫性定，自性本定。你修打坐，你这样那样，叫事定。要把事定和性定搞明白，事定永远都没完没了，性定是一定永定，当下就定。
所以要搞清楚，这是诸佛菩萨金口玉言，不是印广法师空穴来风，也不是哪一个天人、神仙空穴来风，是诸佛金口玉言，我们仅仅是述而不作。不过我们也述也作，怎么也作呢？诸佛菩萨只是讲无修无证，他们没有讲为什么就能无修无证，这个「为什么」是我们法华道场的功德，我们既述也作，叫守正创新。那述而不作的人叫守正，但他守不了正，只有创新才能守正。
这前面都属于过场，讲了经题，讲了序言，讲了关键词，这三个部分都叫敲边鼓，叫走过场。我们下面就开始言归正传，讲正文。正文的第一部分就是「佛教大小乘分与权实之别」。在之前的走过场里我们也进行了大概的介绍，我们这里就稍微详细一点，来把它做个说明，也还是简单的说明。
权小佛教如汪洋大海，我们大家知道《大方广佛华严经》号称是金牌、经王，它那个金牌、经王是指数量多。大家知道《大方广佛华严经》有多少啊？真正的《大方广佛华严经》，佛打了一个比方，把整个地球所有的房间腾出来装都装不下，现传的《大方广佛华严经》做真正的《大方广佛华严经》的标题都不够，不够用。什么叫《大方广佛华严经》啊？就这么多，龙树菩萨向龙王借经，就走马观花一点，带了这么一点出来了，是吧？
所以我讲权小佛法，何况还有宗教，是无量的，无量就是无量。由此我们就要懂得如何珍惜圆实佛教。圆实佛教，一本《妙法莲华经》，一本《楞严经》，加起来就那么一点点，是不是啊？甚至《法华经》和《楞严经》都太多了，怎么多？一句话就行了，就是个阿弥陀佛。你把阿弥陀佛搞明白了，OK。
至于我讲的什么阿弥陀佛、如是我闻、一心三藏，乃至「一二三四」、三位一体、双遮双照，怎么样怎么样，都是阿弥陀佛的代名词，明白吗？讲到底就是阿弥陀佛，就是「一二三四」，简单不简单？