Скачать или смотреть 【臥虎藏龍：如何制伏你生命中的掠食者】周巽正牧師

經 文： 創世記四1-10, 希伯來書 十一4, 約翰一書三12, 猶大書一11, 約翰一書一9, 創世記三15, 創世記三21 , 希伯來書十二22-24, 希伯來書十11-14 , 羅馬書一16-17

前言：教會 2026 年領受的異象是「福音本是神的大能。」（羅一 16-17）教會官網主視覺「破繭而出的蝴蝶」寓意「轉化」，呼應羅馬書中說的「心意更新而變化」；因福音的大能能帶來生命本質的更新，使人徹底的蛻變。然而，自從亞當與夏娃犯罪，人類因罪而敗壞與扭曲，活在死亡與審判的恐懼中。本週信息要從該隱與亞伯的故事來看福音的大能如何扭轉墮落所帶來的結局，明白這位「公義的神」如何「赦免我們」（約壹一 9）。

一、罪的本質與該隱的例子（創四 1-10）：該隱與亞伯看似都在獻祭，但該隱卻在傲慢中向罪打開了大門。我們常以為「罪」只是獨立事件，卻不知道它會腐化、扭曲人的身心靈，影響家庭的氛圍和人際關係。
1. 罪如同「臥虎」（創四 7）：罪不單是外在的犯罪行為，更是隱藏的「權勢」與「力量」；如同猛虎等掠食動物潛伏在暗處鎖定目標、等候時機（「戀慕」說明了罪的依附性、難以逃離），要完全擁有、得著、吞吃人。
2. 該隱的例子（約壹三 12）：該隱因神看不中自己和祭物而「大大地發怒，變了臉色」，神卻給他「重考」的機會，對他說：「你若行得好，豈不蒙悅納？」表示只要該隱願意再次按著神的心意獻祭，就仍蒙悅納。但該隱選擇剛硬而被罪制伏，最終輕慢神、殺害亞伯。罪的負面蛻變改變了該隱，使他「屬那惡者」。

二、最初的福音與獻祭的動機：該隱與亞伯看似都在獻祭，但兩人的獻祭動機卻出於完全不同的根源。
1. 無花果樹葉子（創三 7-8）：「無花果」可視為人類在伊甸園中勞力的成果，然而其葉子卻不能遮身，寓意「靠自己的努力無法遮掩罪的羞恥」；直到今天，我們仍習慣用自己勞力得來的成就、身分、價值，來遮蓋羞恥，嘗試藉此解決自己生命中的罪咎。但在神面前這類遮蓋毫無果效，人依然恐懼躲藏。
2. 皮子做的衣服（創三 21）：「遮蓋」在舊約神學中另有「和好」之涵義。神親自為人用「皮子」做衣遮蓋羞恥，透露出獻祭最早的雛型──藉由動物的犧牲成就和好。因此，神早已定調「神人和好」的唯一途徑──若不流血，罪就無法赦免。
3. 兩種獻祭的動機：亞伯相信了父母所說「神用皮子做衣服」的救贖路徑，便因信獻上頭生的羊羔為犧牲，這祭物使他得著稱義的見證（來十一 4）。而該隱堅持用「地裡的出產」（靠自身勞力，且不是初熟的土產）獻祭，當神不按他的期待回應時，他便向神「大大的發怒、變了臉色」，證明他獻祭的本質是傲慢的「施捨」，而非出於對神的信靠。

三、亞伯的血與耶穌的血
1. 亞伯之血的哀告：亞伯被殺後，他的血從地裡向神哀告，這聲音呼求的是神「公義的伸冤與審判」。
2. 基督之血的「更美」宣告：耶穌是最終極無辜被害者的樣本。祂無罪卻因世人的罪而死，祂流出的血比亞伯的血所說的「更美」，因這血不求審判人，而是為人償還不義的代價（來十二 22-24）；宣告耶穌的代贖已完全滿足神的「公義」，從此人憑信心倚靠救恩來到神面前不再是定罪，而是得赦免與自由的保證（約壹一 9）。

結語：我們的生命裡都藏著一頭臥虎──罪，它無法靠人的努力制伏，也無法藉由自身成就（無花果樹的葉子）來遮蓋罪咎與羞恥；唯有耶穌的寶血，使父神的公義不再成為我們的敵對，而成為我們的保障，使我們在基督裡不再定罪，得著真正更新的生命。

◎本材料是根據周巽正牧師證道編寫。◎版權為台北靈糧堂牧養支援處教育訓練部所有。

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