以斯帖記完結篇，對付仇敵(肉體，歡樂普珥節(斯九~十)

一、猶大人公開、凱旋的勝過他們的仇敵
1.十二月，就是亞達月，十三日，王的諭旨和法令將要執行；那是猶大人的仇敵盼望轄制他們，猶大人反倒轄制恨他們之人的日子(9:1)

2.猶大人就在亞哈隨魯王各城擊殺那些想要害他們的人。 這十人都是哈米大他的孫子，猶大人仇敵哈曼的兒子，猶大人也 把他們殺了；但猶大人沒有下手掠奪財物。(9:10)

3.沒有下手奪取財物: 再三強調雖然王允許奪取財物,但並沒有那麼 做(8:11;9:15,16)。
他們沒有奪取財物:
a.為表明他們爭戰的動機不是出於貪財的利己心。
b.表明遵照神的命令,滅絕猶大仇敵的事才是有意義的。
4.末底改從已過那些歷史性事件中吸取了教訓，就是掃羅擊敗亞瑪 力人之後,因貪念取了一些掠物,遭到神的烈怒。(撒上15:17-23)

二、確立潽珥日,世世代代不被廢掉，要禁食呼求。(帖九26~32)
1.各地的猶太人在十三日已結束擊殺仇敵陷害的事，故定十四日慶 祝。但書珊城的猶太人，因復仇延到十四日才結束，所以定十五 日慶祝，後來末底改為求統一，定亞達月十四和十五兩日為普珥 節。(21)
2.世世代代、家家戶戶、各省各城，人必記念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不被廢掉，在他們後裔中也不被忘記。(28)
3.是照猶大人末底改和王后以斯帖為他們所定的，也是照他們為自 己與後裔所定的。(31)

三、極盛的亞哈隨魯王朝代
1.使陸地海島人民都前來進貢。(十1)
2.王使末底改得著權柄尊榮，做了一國宰相在猶大人中為大。(3)

聖靈中的喜樂(九1~十3) 得救.得釋放.得自由.得安息，轉憂為喜、轉悲哀為吉日。 設筵歡樂、彼此餽送、賙濟窮人。(九21~22)
一.因免受仇敵的轄制而喜樂—猶大人反倒轄制恨他們的人(九1)

二.因治死肉體的邪情私慾而喜樂—哈曼十個兒子預表肉體的邪情私慾(九10)

1「巴珊大他」預表貪得無厭(7)
2「達分」預表容易衝動(7)
3「亞斯帕他」預表容易受別人影響(7)
4「破拉他」預表假冒偽善(8)
5「亞大利雅」預表冷淡無情(8)
6「亞利大他」預表剛硬頑固(8)
7「帕瑪斯他」預表自高自大(9)
8「亞利賽」預表唯我獨尊(9)
9「亞利代」預表自以為是(9)
10「瓦耶撒他」預表自我表揚(9)

在八3至十3我們看見，猶大人公開、凱旋的勝過他們的仇敵－他們隱藏之神公開的拯救。

在王后以斯帖和宰相末底改的影響下，猶大人在亞哈隨魯王的通國，除滅一切仇敵。勝利的猶大人設定亞達月十四、十五日為普珥日，慶祝他們勝過了他們的仇敵。這樣，猶大人中間設立了普珥節，以記念並慶祝他們在整個大波斯帝國除滅仇敵的兩日。

這兩日是設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人的日子。各省各城，家家戶戶，世世代代，要記念遵守這兩日，在他們後裔中也不可忘記。王后以斯帖和猶大人末底改，以全權寫信，確立守普珥日的事。(九章)

末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的尊重，為本族的人求好處，為他的後裔，就是為所有的以色列人謀福祉。（十1~3）
以斯帖記結語：
一　以斯帖記的故事所含隱藏的重點，乃是為著應驗神呼召亞伯拉罕所要得的地、後裔（子民）、並使萬國所得的福。（創十二1~3，二二17~18）

二　本書的故事也是為著應驗神藉摩西所給的應許，就是神使以色列人被擄之後，仍然照顧他們。（申四27~31）

三　以斯帖記的故事也是為著應驗所羅門在獻殿之日的禱告，求神照顧祂被擄的選民。（王上八46~53）

四　以斯帖記的故事，也是為要藉著以色列人在被擄中存活，保守基督家譜的世系，使基督被帶進人類裏。
倘若猶大眾人都被除滅了，就沒有基督家譜的世系，使基督被帶進人性裏。

五　以斯帖記的故事也是為著保守一班子民，使他們為著要來基督的國，得著聖地為業。
從被擄中歸回之神的選民人數雖少，但他們至少佔有並得著一小塊地，就是聖地。這是很有意義的，因為地已被撒但霸佔，似乎沒有甚麼留給天地的神。然而，神帶回祂少數的子民，得著聖地為業，作為基督回來，在地上建立祂國的基地。

我們要明白以斯帖記內在的意義，就必須參考賽四五15(自隱的神)，弗三16~17(經歷的禱告)，腓二13(神為着祂美意的運行)，路十八1~8(寡婦對不義的審判官求給她伸寃的禱告，啓八5，六9~11)，這些經文所含示深奧的意義。

1 需要憑靈對付肉體
2 主耶穌在修殿節將主的羊從羊圈帶出來
3 要滅絕亞甲族, 聽從勝於獻祭;聽命勝於公羊的脂油
4 猶大人殺滅仇敵前，需先有聚集。(聚集、又聚集、都聚集 九2，15，16） 神的子民不該單獨，擊敗仇敵需在基督的身體裏。