【靜思妙蓮華】法華經 常不輕菩薩品 - 罪報既盡 復遇教化 - 第1756集 20240904 (ENG CC)

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00:54⊙「謂眾生由瞋恨，忿恚蔽覆於心，歷事會理對境，常懷惱害于他，而無忍辱之行，是即名瞋恚心。」

眾生由於瞋恨，我們一直以來都是養成這樣的習氣，就是煩惱無明，時時都是以我獨尊，自己想的，自己做的，都是對的。有與我不一樣的想法，不聽我想要做的事情，我就排斥掉他，這樣的心是不對。這種由瞋恨，我們忿恚蔽惡的心就會不斷，宛如火燒茶壺的水，不斷這樣一直滾起來。所以我們要將心冷靜下來，我想要做的不一定對方是願意，你太過分要求他不做，我不歡喜，那就這樣「忿恚蔽覆於心」，這就是我們凡夫的心。

經歷了事，與理再不斷會合，會合事理，那就是這樣境對境，明理的人理事合一，不明理的人爭事奪理，我還是爭我的事，奪我的理。這人生心怎會平呢？所以我們要學習，要如何對事、對人、對道理，我們要明事理。要不然，我們凡夫心常常就會對境懷恨惱害於他，一直想、一直覺得我是對的，為什麼對方不要來迎合我？

這樣事與理就是偏一邊，爭自己，自然爭不到。偏不過來那就是懷惱害於他的心，僅僅一念之差，就「無忍辱之行」。叫我吞這口氣，忍這口氣，我哪有辦法，所以他就不斷地爭了，要忍很難。「是即名瞋恚心」，我們大家自己自我檢討一下，我們是不是有這種瞋恚的心嗎？

聽到一個讓我很感動，長春杜伯陽居士，很多年前他來精舍，過了一段時間，心想常常看到這個人，好像很虔誠，每次都是夫妻同行而來，很虔誠、很謙卑。一直經過幾次之後，終於接近了，才知道來自長春，而這位那麼的遙遠，氣候，那個地方的氣候，冬天是很冷，慢慢了解那裡的地理形態。

他的虔誠，從開始發心立願，他那個地方他在做建築，將他整棟樓的當中提供出來，在那裡做慈濟人的集會，在那裡也開闢一個很大，很舒適的空間做(靜思)書軒。整理得很好而且很開闊，慈濟人集會，那個地方培養不少的慈濟菩薩。書軒，他整理得很乾淨，又是很有氣派。

聽到濟航居士從馬來西亞來，而他常常去長春，為了靜思(人文)為了書軒，互相觀摩彼此鼓勵，所以他們來往，要將靜思法脈在那個地方能夠人人了解慈濟的根源，所以他們志同道合。有一次，濟航去長春，那個時候剛好下雨，下雨，外面有泥濘，鞋底有染到土，要進去書軒。杜居士很有禮貌，很恭謙地就說，「您稍微站一下」。

杜居士就蹲下來，拿一塊布，將他的腳底抬起來，腳底就這樣為他擦，擦得乾淨了再進去書軒，這就是恭敬。凡事恭敬，做什麼事情畢恭畢敬，很詳細，這就是為了恭敬。書軒這個地方是一個神聖，希望人人要踏入這個地方，都有一個尊重心，這就是他的誠意。

聽說他就是這樣做，而且很虔誠，從這幾年來，早上晨語不曾一天斷了聞法，哪怕溫度下降，降到零下二、三十度，有時候三十多度，是零下。霜雪下得很厚，他也是同樣照常。因為他的誠意帶人，同樣這群菩薩都在精進，每天早上、每天早上都是來聽法。這樣風雨大雪都無阻，沒有停歇，從外面這樣來了。

又想到有一位居士，他就拿一支手機，他告訴我：「師父，我感恩您。」我說：「怎麼了？」他說：「不好意思，我要懺悔。」我說：「什麼事情？」他說：「早上在薰法，聽到師父說長春這群菩薩的精進，降霜雪，風雨無阻，他們一樣這麼早去聽法。」他自己內心想：那個地方如果降霜，零下幾十度，難道真的大家那麼精進呢？」

一次他專程去長春，去住在飯店裡，一大早三、四點，他就去找，「哇，果然前面有人在走，方向就是在那裡。」他低頭看到地上，雪印就是走過，雙腳走過霜雪，大雪，腳印有這麼深，他將那個足跡拍照回來。他說：「我想要去印證師父說的，有沒有實？所以我向師父懺悔。」

我就問他：「結果呢？」他就那支手機給我看，就是這樣，「很精進，步步的足跡很分明，很佩服。」他也真正進去了，「唉呀，不少人呢。」這就是他見證菩薩精進。這個訊息給我，我也很歡喜，有一群很精進的弟子在遙遠的大陸長春，冰天雪地還是在精進，安慰了，很歡喜。

又聽到的，更加歡喜，就是杜居士從認識慈濟，決心走入慈濟。他回去長春去號召，很誠懇地邀請了三十九位曾經跟他有過「打結」，就是過不去的，而且還是他有得罪人的，面對著這三十九位，誠懇地懺悔，「懺悔，我過去有得罪到你的，過去等等等等。我從現在開始，我現在在做慈濟，臺灣(慈濟)我去過，看到的我感動、我發願，我就是要開始做慈濟，我再也不能像過去，我要重新開始，過去的我一切皆懺悔。」

我聽我更加感動，這就是真弟子，很貼心，很精進。離師父地理上是那麼遠，但是與師父的心是那麼近。現在我在說話，應該他們也在那個地方聽，也是在精進。總而言之，聞法精進，人的過去都有習氣，有習氣若懂得改，就是回歸我們本具的佛性。只是我們人人過去就是這樣懵懵懂懂，你有你的道理，而我有我的想法，我希望你就是來配合我的想法。「歷事、會理」，經歷了多少事情，就來會合我想要做的，這樣我就歡喜了，這種勉強別人讓自己歡喜也不對。

所以說來心念一轉變，就沒有瞋恨的心，就沒有忿恚蔽覆的心，就沒有這些無明、憤怒在我們的心，就沒有了。不論過去如何經歷過來，我們若懂得會理，體會、曉得、了解，道理是這樣，我們應該要改過來就改過來。這個環境是這樣，我要往正面的這個方面。過去有錯誤的，我趕快改過來，這時不改，又是要等何時呢？

勇敢，勇敢就是懺悔，懺悔也得要有勇敢。改過過去，面向未來，這是叫做「皈」。不論皈依佛、皈依法、皈依僧，那個「皈」字就是反黑歸白。我們皈依三寶，這個「皈」字，平時比較沒有在用，但是皈依三寶這個時候，總是很特殊的皈依，反黑歸白。過去的錯誤將它反過來，現在面對的是清白、光明的方向，這就是我們真正入佛門了，行菩薩道就是要這樣，改往修來。

所以不可再有這些歷事，一直「會理」、一直「對境」，覺得我有我的道理，只是執一個「理」；那個理到底真有理或無理，是公理還是私理呢？我們要很小心。所以若對準了真理，那就沒有懷惱害他的心就沒有了，就沒有說凡事不要忍耐的行動，常常與人衝突就不會。我們若了解瞋恚的心，自然就會自我警惕，大家要很謹慎小心。昨天說的經文，我們來複習一遍。

21:33⊙「得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩豈異人乎？則我身是。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

那位常不輕菩薩，你們知道是誰嗎？不是別人，就是我，釋迦牟尼佛。所以接下來再說。

22:05⊙「若我於宿世不受持、讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

意思就是說，我若是過去宿世以來的時間，我若不是受持、讀誦這部經，那就是《法華經》，我讀誦之後，若沒有為他人說，我就無法這麼快，「不能疾得阿耨多羅三藐三菩提」，我沒有這麼快就能夠成佛。再來說。

23:04⊙「我於先佛所受持、讀誦此經、為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

我就是過去在諸佛，經歷很多的佛，前面的佛很多，我經歷過了，受持、讀誦這部經。我時常為人講這部經，所以我很快，快速得阿耨多羅三藐三菩提。解說經文的意就是這樣。其實只是這段經文之前就要說很多天了，因為內含的道理實在很深。

要如何做人、待人接物？前面說過那一段，不論人家對我們怎樣的態度，我們還是同樣用一個謙恭、敬禮、讚歎，「不敢輕視你，因為你將來能夠成佛。」這麼的簡單，面對著很多的複雜，他就用這麼簡單去面對，這就是修行的過程。釋迦牟尼佛過去世這樣經過的修行。所以我們學佛就是要學佛過去是如何修，這樣才是真正叫做「學佛」。接下來這段經文，開始又這樣說，來。

25:23⊙「得大勢！彼時四眾──比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫常不值佛，不聞法、不見僧。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

這要聽清楚，佛陀前面的說一段落，再接下來再呼喚得大勢菩薩，那時我為「常不輕」那時。四眾，威音王佛那個時代，那就是在像法那個時代。

26:37⊙得大勢！彼時四眾――比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：於是威音王佛，像法之世道中有男女四眾。

威音王佛的佛法在像法，那時同樣有四眾，學佛的人。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這四眾名稱佛教徒這些人，在威音王佛那個像法世中，這樣這些男女四眾，雖然名稱逢到威音王佛的教法，但是真的不受這個教法的教導，所以他們在瞋恚意輕賤，輕賤我。

28:04⊙以瞋恚意輕賤我故：名稱學習佛所教法，但劣習難改，依然惡口罵詈，及以打擲，輕相。

釋迦佛就這樣述說那個時，那些比丘很輕賤，輕賤「常不輕」，因為他們面對著「常不輕」，是用這種瞋恚，這個罵，辱罵或者是打，或者是追、趕這樣的態度。那些不守法、規矩的比丘，他們沒有佛法在心，身形是佛教徒，是出家眾，但是心沒有修行的心。常不輕就是希望去度化，用恭敬禮拜的方法要去接引，卻是遇到這樣的態度對待，這就是那個時代。

所以「名稱學習佛所教法，但劣習難改」。那些人四眾，雖然名稱是佛教徒，卻是惡劣的形態就是沒改，這種「名稱學習佛所教法」，但是劣習難改，依然與在家人一樣，「依然惡口罵詈」。所以「及以打擲，輕相」，輕視常不輕，表出這種的形態。

就像這樣，這些人在那個時代，這樣對待常不輕，這些人過後，「二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧」，因為他們的心對常不輕不敬重，又是生起那種輕蔑、輕視，還是侮辱他等等。這是剛強的眾生。

31:26⊙二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧：經歷如許多時，以輕僧故而不信法，以慢法故而不敬佛。以是業因緣，二百億劫不識遇三寶。
38:23⊙「千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
40:09⊙由聞佛名，下一乘種，復遇教化菩提，如是善報。以是義故，上慢尚成遠因，聞信寧無現益。
43:07⊙千劫於阿鼻地獄受大苦惱：此明毀謗者得善惡兩報，毀打之報。由毀謗罵詈故，千劫盡地獄極惡之苦報。
44:43⊙畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提：地獄罪報畢，以宿曾聞，罪畢復遇。
45:42⊙四眾比丘等雖身為佛徒，乃輕賤真能奉法者，故其果報即以多劫不逢三寶為報。蓋必有如是之離善友緣，始能三毒增上，惡業重重，以造成是千劫無間獄之苦因。
48:39⊙故無間獄之苦報非酷，而不聞三寶名之報乃為真酷，以勝緣既絕，斯覺路永斷也。
～證嚴上人講述於2019年11月2日～
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