Скачать или смотреть 法話：習慣が変われば、人生が変わる

法話：小池陽人の随想録「習慣が変われば、人生が変わる　～ 習慣こそが仏道 ～」。

仏教では、三学という教えがあります。三学とは、「戒学・定学・慧学」を指します。
戒学とは、戒律の護持。定学とは、精神集中。

慧学とは、ものごとをありのままに正しくみる智慧を獲得することです。
戒を守ることによって定が得られ、定が得られることによって智慧がでてくるというように、全ての基礎は、「戒を守る」ことにあります。戒を守ることは、仏教の中心的役割を担っているのです。

「戒」は、サンスクリット語の「シーラ」という言葉からきています。

「シーラ」には習慣、道徳などの意味があります。良き習慣を、仏様との「約束」として、実践していくことが大切です。

「破戒は無戒に勝る」という言葉があります。

これは、「戒(約束)を全く持たない人よりは、戒を持ち、その戒を破ってしまった人の方が、まだましである」という意味です。

例えば「嘘をつかない」という約束を持った人が、生活する中で、嘘をついてしまったとします。その人は、そのことを反省するはずです。約束を破ってしまったことを懴悔し、その反省から学び、もう一度同じ過ちをしないように気をつけるはずです。

しかし、「嘘をつかない」という約束をはじめから持たない人は、嘘をついても反省せず、嘘をついたことすら気が付かないかもしれません。その意味で、約束を守れるか守れないかということ以前に、まずは、約束を持つことが大切なのだと思います。

お釈迦様は、我々が守るべき十の約束を示されました。それが「十善戒」です。

我々がしてはいけない十の戒めが説かれています。
これを繰り返し唱え、そして実践することを心がけることで、自制心を養います。

なぜこれほどまでに、戒を重んじるのか。それは、仏教には「人間の心は弱く、不完全なものだ」という視点があるからだと思います。

戒を重んじる仏教は、時として規則至上主義のように、個人の自由を妨げる教えのように捉えられてしまうことがあります。規則(決まり事)に縛られず、自分の直感で善悪を判断できるようになることの方が大事なのではないかと反発されるかもしれません。

しかし、自分の意志だけで、自分を律し、人生を迷いなく生きていけるのは、数少ない例外的な人だけでしょう。大多数の人の心は、無意識のうちに、自分にとって都合の良いように物事を捉えるようにできているのです。つまり、あまり自分の心を信用してはいけないとお釈迦様は教えてくださっているのではないでしょうか。自分の心を、深く深く見つめ続けてきた仏教の智慧がここにあります。

私たちは、生きていく中で、様々な不善(自己中心的)な感情に捉えられてしまうことがしばしばあります。このような感情の原因が、「貪瞋痴」の煩悩にあります。誰もが例外なく持っているのが、この煩悩です。

「貪り」「瞋り」「愚痴」の煩悩に侵された心から生じる「行動」や「言葉」は、必ず「後悔」や「不安」、「罪悪感」などを生みます。それは、息苦しさとなって自分の中に残ります。
貪瞋痴の激流を渡る為の、「いかだ」が、お釈迦様の教えてくださった「戒」という教えなのです。

「戒」は、誰かに押し付けられるルールではありません。

自分が仏と結ぶ約束のことです。自分の為に、自分へのはたらきかけによって、自己改良していくという覚悟を持つことが大切です。約束を守ることに、最初は特別な努力が必要となるかもしれません。

しかし、「繰り返すことによって成長する」というお釈迦様の教えを信頼し、続けていくことで、不善な感情にブレーキがかかり、善い感情が心にしみ込んでいくはずです。皆さまそれぞれに、悪い習慣を見直し、良き習慣とは何かを考え、実践されてみてください。きっと日々の充実感へとつながっていくと思います。

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