无我无我所，內外一切离，尽息诸分別，是为契真实。

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偈颂四十七
无我无我所，內外一切离，尽息诸分別，是为契真实。

🔸大乘行者，以「无我无我所」的正观，观察🔺「内」而身心，🔺「外」而世界，知道这「一切」都是🔺似有真实而🔺无自性的。

🔸观我无自性，名🔺我空观；观法无自性，名🔺法空观。 由于空观的修习成就，🔺能「离」一切法的戏论相，也就🔺不于一切而起我我所执。

🔸因此，🔺「尽息」所有的「诸分别」，🔺无漏的般若现前。 所以说：‼️『诸法不生故，般若波罗蜜应生』。
又如说：‼️『语言尽竟，心行亦讫。 不生不灭，法如涅槃』。

🔸 现证的般若现前，就是「契」入一切法的🔺「真实」相；这名为🔺空性，法性，法界，真如等，都只是🔺假立名言。
这实是🔺超脱一切分别妄执，超越时空性，质量性，而证入‼️绝待的正法。

🔸同样的无我无我所，🔺那二乘与佛菩萨有什么分别呢？

🔸 悟入『无分别性』，依《华严经‧十地品》说：这🔺是二乘所共得。《般若经论》也说：『❗️二乘智断，即是❗️菩萨无生（法）忍』。

🔸 但‼️菩萨有🔺菩提心，大悲心，回向利他，以本愿力广度众生，这怎能与二乘无别！

🔸这是说，大小乘🔺以愿行来分别，🔺不以慧见来分别。 虽说同证无分别法性，也有些不同。
🔺声闻于一切法不着我我所，❗️断烦恼障。

🔸 而菩萨不但以‼️我法空性慧，证无分别法性，断烦恼障，更能‼️深修法空，离一切戏论，尽一切习气。

🔸‼️得纯无相行，‼️圆满最清净法界而成佛，这那里是二乘所及的呢？

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