Скачать или смотреть 【法譬如水】 船到江心補漏遲 - 第494集｜水懺｜慈悲三昧水懺｜ 20260121

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00:00 船到江心補漏遲

14:16 (懺文)
殃福異處 宿預嚴待
當獨趣入 到地獄所
但得前行 入於火鑊

這一段文，大家應該要用心聽。

「殃福異處，宿預嚴待」。其中「殃」就是災殃、災禍的意思。而「福」則是滿足六欲感官上的享受。這些六欲的誘引，讓我們做一些不對的事情，只想要享受、懈怠、墮落，整天只知道要享福的。如此在享受的時候，那就是六欲。

我們敵不過六欲，所以被六欲牽引去了。到這個時候，若我們很想要好好的修行，那就比較困難。在六欲之中，那種誘引讓人感到無奈；等到想要反悔重新再來，也總是會覺得很無奈。

如同人落入河中溺水了，好不容易才浮上河面，但自己的力量不夠，又會沉沒下去。所以這種種的欲河境界很容易讓人墮落。

所以，享福在前面，禍就一定跟隨在後面。在我們日常生活當中，福和禍總是很接近交替出現。我們要很小心，若一點不小心，禍福分不清，很容易一腳就踏進去，等到禍一糾纏上來，想要脫身就遙遙無期了。

所以我們過去到底做了什麼業？這些業隨時都在我們周圍等待，一有機會就會把我們拉下去受諸苦惱。所以說「宿預嚴待」，過去怎麼做、預前做好的種種業，固定會有種種禍在後面等著我們。

「當獨趣入」，無論你們這一群人在一起，大家怎麼做，到最後要上天堂也都是由我們自己一個人去；或下地獄也都是由我們自己一個人去。無論群黨有多少，個人的業都要個人承受。那怕是你的群黨有多大，個人所造的業，也都是由個人自己承受，所以還是「當獨趣入」。

那怕是你的家屬親族大家都很疼你、很愛你，到了臨命終的時候，那時還是孤魂獨逝，都要單獨自幾一個人這樣去。就算你的家屬在怎樣多，再如何的不捨，或是你如何的不願意離開，到最後同樣也是「孤魂獨逝」，所以就做「當獨趣入」。

「到地獄所」，這是很讓人擔心的事情。所以我們要知道，想福或是造惡，這都是我們自作、也都是要自受。

18:46 (懺文)
身心摧碎
精神痛苦
如此之時
欲求一禮一懺
豈可復得

等到要到地獄去的那個的時候－－

身心摧碎，精神痛苦。如此之時，欲求一禮一懺，豈可復得！

已經落入地獄，那就沒辦法了。等到這個時候業果都造成了，生命也已經窮盡了，到那個時候，地獄形相都現前之時；或是往生之後，自己被業力牽引不斷的往前走的那個時候，地獄當中的境界不斷出現在眼前，到那個時候想要後悔都已經來不及了。

到那時候，身要受地獄種種刑具折磨；而到那個時候，心靈的痛苦交碎，那時一切都已經來不及了。到這個時候，才想要「我趕快去拜佛、拜經、禮佛、懺悔。」全部都已經太遲了、是莫得了。在那種苦痛當中，已經得不到可以好好修行，向佛懺悔的機會，所有的一切，也都已經來不及補救了。

學佛一定要堅持那個初發心。我們生命中的藍圖，是自己畫的，路的方向也是我們自己決定要怎麼走的。若今天自己發願要修行、學佛，就要把自己把我們的生命規劃好，每一天生命的消逝，就要同等在每一天中都能夠增長慧命！

既然立定志願要學佛，我們應該要知道時日不可以空過。不要空過時日，要好好選擇人生方向，努力精進，走一步要前進一步，但是方向不能偏差，我們要戒慎虔誠選擇該做的。

我們在日常生活當中，一切的環境都在我們的周圍，你是要受六欲、享受過日子，徒然把時間消磨過去？或是在內心增長起貪、瞋、痴，在人和人之間、人群中互相結惡緣？

若如此，就像剛才所說過的，我們現在做了，境界必定嚴待在後面。所以我們要好好自我警惕，時日不要空過，要能「擇善而從之，見其不善而改之。」有偏差就要反省改過，不要等到時刻到了，臨渴掘井也無濟於事，等到境界現前才想要求那就太晚了；等到船都已經開到將江湖的中心才想到船會漏，才想到要補漏洞，這就太晚了。要預先做好未來的規劃與準備。

「身是載道到器」，修行需要用到我們的身體，所以身體和生命要好好利用；利用在正確的方向。所以我們要時時多用心。


#靜思晨語