Скачать или смотреть تفسير سورة البقرة_الآيات (١٠٤_١٠٥) هؤلاء يضعون قناعاً وديعاً ناعماً_ما تحته إلا أشرّ الوحوش

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٠٤) مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (١٠٥)»

كان صحابة رسول الله ﷺ في أعلى درجات الأدب مع النبي ﷺ حينما قالوا لرسول الله: راعنا، أي :ارعنا فنحن أحقّ برعايتك يا رسول الله.

فلما سمع اليهودُ الصحابةَ يخاطبون الرسول بهذه الكلمة، وجدوا فرصةً للتنفيس عن حقدهم، فكلمة راعنا في مصطلح اليهود لها معنى قبيح كأنها سباب، ولم يكن اليهود يجرؤون على سبّ الرسول إلا في قلوبهم، فكأنّما جاءتهم الفرصة ليسبّوا علانية، فكانوا يقولون: راعنا يا رسول الله، فعلم سيدنا سعد ذلك فقال : ما سمعتُ أحداً يقول لرسول الله راعنا إلا ضربتُ عنقه.


جاء في تفسير ابن كثير :
نهى الله تعالى عباده المؤمنين أن يتشبهوا بالكافرين في مقالهم وفِعالهم.

_راعنا: من الرعونة، وقيل أنها للتورية والتنقيص، وقيل معناها اسمع لا أسمعك الله، يقصدون الاستنقاص من قدر رسول الله ﷺ.
فكان اليهود حينما يذهبون لرسول الله يقولون له راعنا :

« مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا »

نهى الله عز وجلّ عن استخدام كلمة راعنا، لأن اليهود يستخدمونها مع النبي ﷺ ويقصدون بها التنقيص والتقليل من الرسول إيهاماً بأنه أرعن حاشاه ﷺ، وهذا من سوء أدبهم مع الله ورسوله.

ومما يدلّ على قبح أعمالهم :

📔 عن عائشة رضي الله عنها قالت:

« أنَّ اليَهُودَ أتَوُا النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالوا: السَّامُ عَلَيْكَ، قَالَ: وعلَيْكُم، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: السَّامُ علَيْكُم، ولَعَنَكُمُ اللَّهُ وغَضِبَ علَيْكُم، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَهْلًا يا عَائِشَةُ، عَلَيْكِ بالرِّفْقِ، وإيَّاكِ والعُنْفَ، أوِ الفُحْشَ، قَالَتْ: أوَلَمْ تَسْمَعْ ما قالوا؟! قَالَ: أوَلَمْ تَسْمَعِي ما قُلتُ؟ رَدَدْتُ عليهم، فيُسْتَجَابُ لي فيهم، ولَا يُسْتَجَابُ لهمْ فِيَّ »
أخرجه البخاري.

في هذه الآية العديد من العبر أهمّها أن لا تتشبه بالكفار لا بقولٍ ولا بفعل :

📔 قال رسول الله ﷺ :

« من تشبَّهَ بقومٍ فَهوَ منهم »
أخرجه ابو داود.

ومع هذا النهي عن متابعة الكفار، فإنك في هذه الأيام ترى المسلمين من أكثر الناس تقليداً للغرب في عاداتهم وفي ملابسهم وفي طعامهم وفي أعيادهم واحتفالاتهم، ويفتخر بعض الشباب المسلم التابع بتقليده للغرب ويعتبر نفسه بذلك أكثر تطوراً وحضارة، مثلاً، نحن المسلمين ليس عندنا إلا عيدان : عيد الفطر وعيد الأضحى، ولكن بعض المسلمين يحتفلون بالكريسماس آخر العام الميلادي، الذي يحتفل فيه النصارى بعيد المسيح، فنرى بعض المسلمين يهيؤون أنفسهم له و يحتفلون به وكأنه عيدٌ يخصهم، بل إنهم قد يبتهجون به ويستعدّون له أكثر من استعدادهم لعيد الفطر والأضحى.

يتشبه بعض شباب المسلمين بالكفار بطريقة محزنة، هؤلاء المتشبّهين بالكفار ضعف إيمانهم ، فيسهُل على أي ملّة أن تغزو عقولهم وأفكارهم.

عبرةٌ أخرى في هذه الآية : اختيار أفضل الألفاظ والأقوال،

في ديننا إن أردت أن تخاطب إنساناً في حالٍ سيئة فيجب أن تختار ألطف الألفاظ كما فعل عمر بن الخطاب حينما كان ينادي أناساً يشعلون النار: يا أهل الضوء، ولم يكن يناديهم يا أهل النار تلطّفاً بهم.

يقول تعالى:
« وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا »

_مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ :

وهذه الآية تجزم جزماً قاطعاً أن جميع أهل الكفر والمشركين لا يمكن أن يتمنوا الخير للمسلمين بأي صورة، فمهما داهنوا، ومهما أظهروا الودّ للمسلمين والخوف على مصالحهم فإنهم كذبة، وفي هذا توجيهٌ للشباب الذي يلهث وراء الغرب، ومنتجات الغرب، وعادات الغرب، والهجرة إلى الغرب، الشباب الذين يلهثون خلف التطور والتحضّر الغربي المزعوم، أن هؤلاء الكفار إنما يضعون قناعاً وديعاً ناعماً، وما تحت هذا القناع إلا أشرّ الوحوش.