Скачать или смотреть 05經典班《阿難問事佛吉凶經》2026-03-04

歧路亡羊：
學道如果缺乏正確方向或目標，容易誤入歧途，
最後徒勞無功，一事無成。
愚公移山：
學道面對再大的挑戰與困難，只要有恆心和毅力，
努力不懈，最終也能達成目標。

前文提要：
佛氏門中有求必應，經由修行，可以讓人改變命運，
事事如意，但前題是，學道者必須嚴守戒律，
遵循佛制的儀軌規戒。
《智度論》云：
「持戒之人所求如願；破戒之人一切皆失。」
經云：法不度破戒之人。
法律是制裁已然，道德是防範於未然。
戒是防非止惡的基礎。

中庸云：「尊德性而道問學。」
求道後，進入道場，不斷的研究道理，
就是要培養個人的道德觀。
任一宗門，聖人所教，都是要引導世人復明本有的德性。
若在學習過程中捨本逐末，只追求外在的事功，
忽略了道德存心的重要，便背離聖人推行教化的本意，
與岐路亡羊一樣。

【形像鮮明，朝暮禮拜。】
形像鮮明-佛堂須維持潔淨，佛像不可汙垢毀損。
朝暮禮拜-《因果經》梁武帝問誌公禪師：
「拜塔禮佛功德如何？」誌公禪師曰：

「拜塔禮佛功德無量。禮佛之人，
以此禮佛功德因緣，當得百福相好之身。
禮拜之時要三業投誠，一身端正，不可左斜右傾，
不得回頭轉面，談論戲笑。香燈茶果，晝夜殷勤。
禮佛如是，拜塔亦然。」
祭祀禮拜分二種：
聖人的祭祀-克明峻德，明己之性。
凡夫的祭祀-保佑平安，躲災避難。

【恭敬燃燈】
燈-表明，智慧。油-要加油才能點燃。
(德性或道學，切莫得少為足，當精進，
對於修善斷惡之事要盡力而為。)
燃燈-內除三毒，外行利人之事，
則能開啟自己本有的智慧。

【淨施所安】
淨施-清淨施，離相布施，妙行無住。
有三事，施已不得勝妙果報：
(1)先多發心，後則少與。
(2)選擇惡物持以施人。
(3)既行施已，心生悔恨。
如是施主，不得親近諸佛聖賢。

《增壹阿含經》云：有五種布施不得其福。
(1)以刀施人(拿來自傷或傷人)。
(2)以毒施人。
(3)以野牛施人。(以兇猛野獸施人，會帶來傷害。)
(4)以淫女施人。
(5)建造鬼神廟宇。
(助長邪見，以後此廟的殺業皆須承擔。)

貧窮之人亦可種福田-
若多若少，若粗若細，若隨喜心，身往佐助，
若遙見聞心生歡喜，其心等故，所得果報無有差別。
布施的故事：一粒種子萬種收。

佛在舍衛國，有一婦人志心施一缽飯，佛記其福甚多。
其夫心中生疑，豈有一缽飯而得福如是者？
佛呼而問曰：「汝見尼拘陀樹，高幾許耶？」
答曰：「高四五里，每歲下實數萬斛。」
又問其核大小。答曰：「僅如芥子。」

佛言：「地是無心之物，下一芥子種，
尚能每歲收數萬斛果。何況人是有心之物，
能至誠奉一缽飯與如來耶？」
夫婦二人遂心開意解。
尼拘陀樹-孟加拉榕。夏天結孟加拉榕花果。
優婆塞戒經云：
「若以塵麨施於蟻子，亦得無量福德果報。」

世人慳貪之因：不知財富無常，為五家共有。
五家：水災、火災、盜賊、官府罰沒、敗家子。
佛云：「智者當觀財是無常，是無常故，
於無量世失壞耗減，不得利益。雖是無常，
而能施作無量利益，云何慳習，不布施耶！」

佛云：
「若持戒人雖得生天，不修施故不得上食。
若人欲求世間之樂及無上樂，應當樂施。」
見人之苦，如己之苦，必解脫之。
見人之善，如己之善，必助成之。
前述是利人之行(因)。
富貴在乎積善，福壽在乎培德-利己(果)。

【不違道禁】
道禁-
(1)佛陀的教誨，諸惡莫做。
(2)性德，自己的天理良心。
不違道禁-恪遵佛菩薩的教誨。

【齋戒不厭，心中欣欣。】
以感恩心，打掃佛堂，維持道場的莊嚴。
以恭敬心，禮拜仙佛。
以清淨心，與人廣結善緣。
在在處處，恪遵佛規禮節，常保內心的清淨無染。

【常為諸天善神擁護，所向諧偶，百事增倍。
為天龍鬼神眾人所敬，後必得道。
是善男子、善女人，真佛弟子也！】
修道能改命，但須依法而行：
「從明師受戒，專信不犯；精進奉行，不失所受。
形像鮮明，朝暮禮拜，恭敬燃燈。淨施所安，不違道禁。
齋戒不厭，心中欣欣。」(戒定慧三學)。